尊祀,殆非皇天祖宗之意,朕甚惧焉,传不云乎,吾不与祭如不祭,其与将军列侯中二千石诸大夫博士议郎议,丞相元成,御史大夫郑宏,太子太傅严彭祖,少府欧阳地余,谏大夫尹更始等七十人,皆曰臣闻祭非自外至者也,繇中出,生于心也,故唯圣人为能飨帝,孝子为能飨亲,立庙京师之居,躬亲承事,四海之内,各以其职来助祭,尊亲之大义,五帝三王所共不易之道也,诗云,有来雍雍,至止肃肃,相维辟公,天子穆穆,春秋之义,父不祭于支庶之宅,君不祭于臣仆之家,王不祭于下土诸侯,臣等愚以为宗庙在郡国宜无修,臣请勿复修,奏可,因罢昭灵后武哀王昭哀后卫思后戾太子戾后园,皆不奉祠,裁置吏卒守焉,罢郡国庙后月余,复下诏曰,盖闻明王制礼,立亲庙四,祖宗之庙,万世不毁,所以明尊祖敬宗,著亲亲也,朕获承祖宗之重,惟大礼未备,战栗恐惧,不敢自颛,其与将军列侯中二千石二千石诸大夫博士议,元成等四十四人奏议曰,礼,王者始受命,诸侯始封之君,皆为太祖,以下五庙而迭毁,毁庙之主,藏乎太祖,五年而再殷祭,言壹禘祫壹祫也,祫祭者,毁庙与未毁庙之主,皆合食于太祖,父为昭,子为穆,孙复为昭,古之正礼也,祭义曰,王者禘其祖自出,以其祖配之,而立四庙,言始受命而王祭天以其祖配,而不为立庙,亲尽也,立亲庙四,亲亲也,亲尽而迭毁,亲疏之杀,示有终也,周之所以七庙者,以后稷始封,文王武王受命而王,是以三庙不毁,与亲庙四而七,非有后稷始封文武受命之功者,皆当亲尽而毁,成王成二圣之业,制礼作乐,功德茂盛,庙犹不世,以行为谥而已,礼庙在大门之内,不敢远亲也,臣愚以为高帝受命定天下,宜为帝者太祖之庙,世世不毁,承后属尽者宜毁,今宗庙异处,昭穆不序,宜入就太祖庙,而序昭穆如礼,太上皇,孝惠,孝文,孝景庙,皆亲尽宜毁,皇考庙,亲未尽如故,大司马车骑将军许嘉等二十九人,以为孝文皇帝除诽谤,去肉刑,躬节俭,不受献,罪人不孥,不私其利,出美人,重绝人类,赏赐长老,收恤孤独,德厚侔天地,利泽施四海,宜为帝者太宗之庙,廷尉忠以为孝武皇帝改正朔,易服色,攘四夷,宜为世宗之庙,谏大夫尹更始等十八人,以为皇考庙上序于昭穆,非正礼宜毁,于是上重其事,依违者一年,乃下诏曰,盖闻王者祖有功而宗有德,尊尊之大义也,存亲庙四,亲亲之至恩也,高皇帝为天下诛暴除乱,受命而帝,功莫大焉,孝文皇帝,国为代王,诸吕作乱,海内摇动,然群臣黎庶,靡不壹意北面而归心,犹谦辞固逊而后即位,削乱秦之迹,兴三代之风,是以百姓晏然,咸获嘉福,德莫盛焉,高皇帝为汉太祖,孝文皇帝为太宗,世世承祀,传之无穷,朕甚乐之,孝宣皇帝为孝昭皇帝后,于义一体,孝景皇帝庙及皇考庙,皆亲尽,其正礼仪,元成等奏曰,祖宗之庙,而世世不毁,继祖以下,五庙迭毁,今高皇帝为太祖,孝文皇帝为太宗,孝景皇帝为昭,孝武皇帝为穆,孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭,皇考庙亲未尽,太上孝惠庙皆亲尽宜毁,太上庙主宜瘗园,孝惠皇帝为穆,主迁于太祖庙,寝园皆无复修,奏可,议者又以为清庙之诗,言交神之礼,无不清静,今衣冠出游,有车骑之众,风雨之气,非所谓清静也,祭不欲数,数则渎,渎则不敬,宜复古礼,四时祭于庙,诸寝园日月间祀,皆可勿复修,上亦不改也明年,元成复言古者制礼别尊卑贵贱,国君之母,非适不得配食,则荐于寝,身没而已,陛下躬至孝,承天心,建祖宗,定迭毁,序昭穆,大礼既定,孝文太后孝昭太后寝祠园宜如礼,勿复修,奏可,后岁余元成薨,匡衡为丞相,上寝疾,梦祖宗谴罢郡国庙,上少弟楚孝王亦梦焉,上诏问衡,议欲复之,衡深言不可,上疾久不平,衡惶恐,祷高祖孝文孝武庙曰,嗣曾孙皇帝,恭承洪业,夙夜不敢康宁,思育休烈,以章祖宗之盛功,故动作接神,必因古圣之往者有司以为前因所幸而立庙,将以系海内之心,非为尊祖严亲也,今赖宗庙之灵,六合之内,莫不附亲,庙宜一居京师,天子亲奉,郡国庙可止毋修,皇帝祇肃旧礼,尊重于神明,即告于祖宗而不敢失,今皇帝有疾不豫,乃梦祖宗见戒以庙,楚王梦亦有其序,皇帝悼惧,即诏臣衡复修立,谨案上世帝王承祖祢之大义,皆不敢不自亲,郡国吏卑贱不可使独承,又祭祀之义,以民为本,间者岁数不登,百姓困乏,郡国庙无以修立,礼,凶年则岁事不举,以祖祢之意为不乐,是以不敢复,如诚非礼义之中,违祖宗之心,咎尽在臣衡,当受其殃,大被其疾,队在沟渎之中,皇帝至孝肃慎,宜蒙祐福,唯高皇帝孝文皇帝孝武皇帝省察右飨皇帝之孝,开赐皇帝眉寿亡疆,令所疾日瘳,平复反常,永保宗庙,天下幸甚,又告谢毁庙曰,往者大臣以为在昔帝王,承祖宗之休典,取象于天地,天序五行,人亲五属,大子奉天,故率其意而尊其制,是以禘尝之序,靡有过五,受命之君,躬接于天,万世不堕,继烈以下,五庙而迁,上陈太祖,间岁而祫,其道应天,故福禄永终,太上皇非受命而属尽,义则当迁,又以为孝莫大于严父,故父子所尊,子不敢不承,父之所异,子不敢同,礼公子不得为母,信为后,则于子祭,于孙止,尊祖严父