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52-西汉会要-宋-徐天麟-第16页
不备而就大不备，惑莫甚焉，夫教化之比于刑法，刑法轻，是舍所重而急所轻也，且教化所恃以为治也，刑法所以助治也，今废所恃而独立其所助，非所以致太平也，自京师有悖逆不顺之子孙，至于陷大辟受刑戮者不绝，繇不习五常之道也，夫承千岁之衰周，继暴秦之余敝，民渐渍恶俗，贪饕险诐，不闲义理，不示以大化，而独驱以刑罚，终已不改，故曰导之礼乐而民和睦，初叔孙通将制定礼仪，见非于齐鲁之士，然卒为汉儒宗，业垂后嗣，斯成法也，成帝以向言下公卿议，会向病卒，丞相大空奏请立辟廱，案行长安城南，营表未作，遭成帝崩，群臣引以定谥，及王莽为宰衡，欲耀众庶，遂兴辟廱，因以篡位，海内畔之，世祖受命中兴，拨乱反正，改定京师于士中，即位三十年，四夷宾服，百姓家给，政教清明，乃营立明堂辟廱，显宗即位，躬行其礼，宗祀光武皇帝于明堂，养三老五更于辟廱，威仪既盛美矣，然德化未流洽者，礼乐未具，群下无所诵说，而庠序尚未设之故也，孔子曰，辟如为山，未成一匮，止吾止也，今叔孙通所撰礼仪，与律令同录，藏于理官，法家又复不传，汉典寝而不著，民臣莫有言者，又通没之后，河间献王采礼乐古事，稍稍增辑至五百余篇，今学者不能昭见，但推士礼以及天子，说义又颇谬异，故君臣长幼交接之道，寝以不章。（礼乐志。）
司徒掾班彪曰，汉承亡秦绝学之后，祖宗之制，因时施宜，自元成后，学者蕃滋，贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数复，故纷纷不定，何者，礼文缺微，古今异制，各为一家，未易可偏定也。（韦元成赞。）
◎礼二（吉礼）
○封禅
孝文十五年，用新垣平言，既郊见渭阳五帝，于是使博士诸生刺六经中作王制，谋议巡狩封禅事，明年，人有上书告平所言皆诈也，下吏治诛夷平，是后文帝怠于改正服鬼神之事。（郊祀志。）
武帝初即位，尤敬鬼神之祀，汉兴已六十余岁矣，天下乂安，缙绅之属，皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，观良赵绾王臧等，以文学为公卿，欲议古立明堂城南以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就，窦太后不好儒术，使人微伺赵绾等奸利事，按绾臧，绾臧自杀，诸所兴为皆废。（郊祀志。）
元狩元年，上幸雍祠五畤，获白麟奇木，博谋群臣，终军对曰，宜因昭时令日，改定告元，苴白茅于江淮，发嘉号于营邱，以应缉熙，使著事者有纪焉。（终军传。）
司马相如既病免，家居茂陵，天子曰，相如病甚，可往从悉取其书，若后之矣，使所忠往，（师古曰使者姓名也。）而相如已死，家无遗书，问其妻，对曰，长卿未死时，为一卷书，曰有使来求书，奏之，其遗札书言封禅事，所忠奏焉，天子异之，共辞曰，伊上古之初，肇自颢穹生民，历选列辟，以迄乎秦，率迩者踵武，听逖者风声，纷轮威蕤堙灭而不称者，不可胜数也，继昭夏，崇号谥，略可道者七十有二君，罔若淑而不昌，畴逆失而能存，轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已，五三六经载籍之传，维见可观也，书曰，元首明哉，股肱良哉，因斯以谈，君莫盛于尧，臣莫贤于后稷，后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵迟衰微，千载亡声，岂不善始善终哉，然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳，故轨迹夷易，易遵也，湛恩厖洪，易丰也，宪度着明，易则也，垂统理顺，易继也，是以业隆于襁保，而崇冠乎二后，揆厥所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹，可考于今者也，然犹蹑梁甫，登太山，建显号，施尊名，大汉之德，烽涌原泉，婕妤曼羡，旁魄四塞，云布雾散，上畅九垓，下溯八埏，怀生之类，沾濡浸润，协气横流，武节焱逝，迩陿游原，回阔泳末，首恶郁没，暗昧昭晰，昆虫闿怿，回首面内，然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，导一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽，获周余放龟于岐，招翠黄乘龙于沼，鬼神接灵圉，宾于闲馆，奇物谲诡，俶傥穷变，钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅，盖周跃鱼陨杭，休之以燎，微夫斯之为符也，以登介邱，不亦恧乎，进攘之道，何其爽与，于是大司马进曰，陛下仁育群生，义征不譓，诸夏乐贡，百蛮执贽，德牟往初，功无与二，休烈液洽，符瑞众变，斯应绍至，不特创见，意者太山梁父，设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以庆成，陛下谦让而弗发也，挈三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉，或谓且天为质，暗示珍符，固不可辞，若然辞之，是泰山靡记，而梁甫罔几也，亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君哉，夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越也，故圣王弗替，而修礼地祗，谒款天神，勒功中狱，以章至尊，舒盛德，发号荣，受厚福以浸黎民，皇皇哉斯事，天下之壮观，土者之卒业，不可贬也，愿陛下全之，而后因缙绅先生之略术，使获曜日月之末光绝炎，以殿采错事，犹兼正列其义，祓饰厥文，作春秋一艺，将袭旧六为七，据之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实，前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故，悉奏其仪而览焉，于是天子沛然改容曰，俞乎朕其试哉，乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，