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48-续通志-清-爱新觉罗弘历-第445页
随之是六书者母也训诂者子也凡六书皆当有训诂岂独转注一种为然今乃以
后起之训诂配五书之本位于义既属未安况考之训老老之训考为许氏之文故谓之说文解字而六书在周初巳有定名亦未可以汉儒之
笺释为造书之本旨也且考说文之言曰建类一首同意相受本从前缀之相同者而言今即以考老互训之例推之如福字训祜祜字训福而
凡禄祉之与福同意者即以福训之咽字训嗌嗌字训咽而凡喉哙之与咽同意者即以咽训之遇字训逢逢字训遇而凡遭遘之与遇同意者
即以遇训之忧字训愁愁字训忧而凡怲惔之与忧同意者即以忧训之凡若此等皆可与同意相受之说推广发明者也若踰越之互相训待
竢之互相训问讯之互相训谨慎之互相训明照之互相训始初之互相训又独非同意乎然部首各别字类各殊与说文建类一首之语终属
格而难通也其不从考老之说者如张有赵古则王应电诸家之论转注则但主于字音故以为展转其声而注为他字之用其大指以一字而
同声别义者为假借一字而转声别义者即为转注杨慎作转注古音略极论转注为文字之变而推之于双音叶音并直指郑志之谬其论似
为辨矣然转声之说即说文之所谓令长已包于假借之中今乃移假借之义作转注之义显与说文相背亦未为允协也杨桓刘泰之论转注
又兼主于字义故以为二文三文四文转相注以成一字使人绎之而自晓其义然合文成字之义即郑樵之所谓三体会意赵古则之所谓三
四五体会意而乃以之当转注又将置会意于何地乎至于赵宦光着说文长笺专宗说文考老之说又出乎诸家所论之外其论转注自以为
能守汉义所言近是矣乃惟以谐声中之不转声者为转注尚未为尽合即如□耆耋三字与考老字并为转注卫恒辈巳言之果如赵氏之说
以同声者为转注转声者为谐声则考 【丂与考同声】 字为转注而□耆耋 【□与□旨与耆至与耋皆转声】 字皆为谐声不得为
转注矣岂唐以前相传之说果尽非乎且转注与谐声之辨本不在转声与不转声若以谐声中之同声音皆为转注则是江河 【工与江可
与河皆转声】 之类为谐声而潇湘 【萧与潇相与湘皆同声】 之类将为转注矣又岂可训乎是数说者或以为左右成文则专主于字
形或以为彼此互训则专主于字诂或以假借中之转声者为转注而巳与假借相混或以会意中之合体者为转注而巳与会意相混或以谐
声中之不转声者为转注而又与谐声相混皆未合转注之本旨然此乃后人持论之岐出而要未可以为说文之咎也夫说文考老之说最为
古义晋唐诸儒皆宗守之而无有异说然则欲定转注之义仍当以说文建类一首同意相受二语求之葢转注近乎会意而与会意不同转注
者以此合彼而不离其原义如以老 【凡前缀从■〈老，去匕〉者皆在老部说文谓之老省】 合丂为考而考字仍有老字之义以老合
□ 【音畴】 为□而□字仍有老字之义会意者以此合彼而各自为义如以止合戈为武而武字巳非止字之义以人合言为信而信字巳
非人字之义此转注与会意之分也转注又近乎谐声而与谐声不同转注者彼与此本属同意如丂字有气碍之象老人之哽噎似之故以老
合之而为考□字有屈曲之象老人之伛偻似之故以老合之而为□谐声者彼与此一主义而一主声如以水合工为江工字本无水义而但
取其声以水合可为河可字本无水义而但取其声此转注与谐声之分也如此则与说文同意相受之语正合而于卫恒贾公彦徐锴诸家之
说皆不至相背矣郑志之论转注用说文之说而分为四类曰建类主义曰建类主声曰互体别声曰互体别义其前二类约从建类一首立论
举老部履部■〈寐，梦代未〉部苜 【音蔑瞢字从之】 部■〈八上儿下〉 【音汪□字从之】 部及弦 【纱盭■〈纟曷〉字
从之】 部诸字为例然其中亦有杂入谐声之字至于弌弍弎乃一二三字之别体凤为象形字凰乃皇字之俗体之粜字从■〈米翟〉 【
音眺】 得声而籴字从入得声□ 【音含】 字从弓 【音颔】 得声而□ 【音合】 字从合得声虒 【音斯】 字从厂 【意曳
】 得声而■〈厂外扁内〉 【音扁】 字从扁得声皆可谓之谐声而不可谓之转注也其后二类约从左右相注立论以一字而有二体
者或左右转之或上下转之各自有义即为转注与裴务齐等诸家之说相近而其义较圆虽后儒亦有訾议之者然就郑志所列亦自具有条
理固足以备转注之一说矣
钦定续通志卷九十
●钦定续通志卷九十一 六书略三
六书略 【三】
谐声五
假借六
○谐声五
（臣）等谨按谐声一曰形声郑志谓触声成字不可胜举是也然郑志所列诸字仍各分主子母引类载之则义例滋多而莫可统纪实
则谐声之最易见者无过许慎说文原注从某某声是则谐声之法毋庸别起类例者矣且古人论谐声举江河以见例其义本自简明而郑樵
分别子母诸例但因文以训义而于所以得声之故转有未尽明者考说文始一终亥部叙虽繁然即江河之例推之则就其部字之中因声解
字者类举一二巳足备谐声之大凡