科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -10-政书
42-清朝通志-清-爱新觉罗弘历-第389页
之余为内分旧本讹作为内外今从南本改正 合差日顺加退减顺字下监本衍一在字今删 顺在盈历以差日差度加之监本脱顺在二字今增又后文旁注其顺退所在盈缩顺讹为颢今改 依仿刘曜时孔挺晁崇之法按朱志沈括议本作孔定此误作挻 五行志邢洛深冀按洛当作洺地与邢冀相连洛洺字形相似而误耳 宗端修传章宗避睿宗讳改宗氏为姬氏按中州集传乃卫绍王避世宗父讳改宗为姬与此互异
元史
元史太祖本纪岁癸丑按上文壬戌下文甲子丑应是亥 英宗本纪十月甲午太自经天以上文甲子推之应作丙午甲午误也 地理志丑三年复置按丑字南北本俱同今据大宁县志改作廿 苏布台传按一百廿一卷巳载苏布台传虽与此传详略不同而实则一人系重出 奇都尔传按从子呼喇珠已附传于此而一百三十三卷又有呼喇珠传事实皆同后传重出 哈噶斯传按阿都齐事实巳附载此传而一百三十五卷又复立传后系重出
皇朝通志卷一百十
●皇朝通志卷一百十一
校雠略七
○校雠略七
钦定四库全书提要校正书籍 【经部史部共六十七条】
△钦定四库全书提要校正书籍 【经部史部共六十七条】
唐史征周易口诀义宋艺文志误作史文徽今据永乐大典本校正
唐郭京周易举正晁公武读书志称改正一百三十五处洪迈容斋随笔赵汝楳易序丛书皆作一百三处今据原序当以洪赵二说为是
周易口义宋倪天隐述其师胡瑗之说宋志著录又另有瑗易解十卷以易解口义各为一书据朱彝尊经义考引李振裕之说以为瑗欲著述而未逮门人倪天隐述之故曰口义则瑗不得又有易解矣宋志误今校正
宋邵伯温易举辩惑宋艺文志但题辩惑无易学字今据永乐大典本校正
宋郑刚中周易窥余乾坤二卦及系辞以下原阙不解陈振孙书录解题以为乾坤之际或有所避今考原序有云自屯蒙以往万一见其髣髴则沿流溯源乾坤之微可得而探据此则无乾坤二卦之解明矣非有所避也
宋杨简易传二十卷经义考载慈湖易解十卷又己易一卷与此本书名卷数皆不合卷首自序则与此本同葢是书为明人翻刻窜改篇第误分为二彝尊遂以沿讹今校正
宋方闻一大易粹言宋艺文志称曾穜作经义考亦承其讹今据原序校正
宋冯椅厚斋易学宋艺文志但题易学按王湜先有易学宜所有别今据文献通考校正
宋魏了翁周易要义经义考于羣经类载九经要义二百六十三卷注曰分见各经然各经皆载要义易类则止载周易集义似即以集义为要义今考集义原跋曰静山先生谪靖州取诸经注疏摘为要义又取诸大儒易说为周易集义则为二书审矣
宋李杞周易详解焦竑经籍志题曰谦斋详解今据自序校正
元熊良辅周易本义集成黄虞稷千顷堂书目称良辅又有易传集疏不传考易传集疏为良辅之师同里熊凯所撰虞稷误合为一人今校正
元曾贯易学变通经义考称为周易变通并云己佚今据永乐大典采出并校正
明崔铣读易余言经义考载铣读易余言五卷又载铣易大象说一卷考此书第三卷即大象说彝尊误分为二今校正
宋傅寅禹贡说断纳兰成德通志堂经解称为禹贡集解经义考亦沿其讹今据永乐大典本校正
宋黄伦尚书精义是编每条首列张九成之说似即本九成所著尚书详说而推广之故陈振孙疑其伪托然九成详说之目仅见宋志而书不传则藉是书而九成之说得以不遂湮没亦无不可
宋钱时融堂书解经义考作尚书演义今据永乐大典本校正
宋赵善湘洪范统一宋艺文志作洪范统论杨士奇文渊阁书目又作统纪今据永乐大典本校正
宋东阳陈大猷尚书集传或问按宋理宗时有两陈大猷一为东阳人一为都昌人经义考据董鼎书传纂注疑为都昌陈氏所著今剧本书兼考董氏原引各条校正为东阳陈氏
汉毛亨诗传汉书艺文志但称毛公随书经籍志称汉河间太守毛苌传按郑氏诗谱原有大小毛公陆玑草木鸟兽虫鱼疏则云毛亨作训诘传以授赵国毛苌自应以毛亨为定
吴陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏明北监注疏本引作陆机今据隋志唐志校正又振孙谓其书引尔雅郭璞注当在郭后不应称吴人考书中所引并无郭璞一字陈氏所云未免失实
宋段昌武毛诗集解焦竑经籍志误作段文昌朱睦■〈木挈〉授经图作段武昌则又缮写倒其文也今据旧本校正
元梁益诗传旁通朱睦■〈木挈〉误题翟思忠撰今据经义考校正
明李先芳读诗私记经义考载先芳有毛诗考正注曰未见而不载此书其为一书两书葢不可考然是书亦多辨定毛传或彝尊传闻未审误记其名也
宋程大昌诗论本载入大昌考古编故宋志不列其名经义考始题曰诗议曹溶学海类编则题曰诗论今据旧本当以曹说为是
纂图互注周礼不着撰人名氏据经义考有纂图互注毛诗彝尊定为唐宋人帖括之书则是书自系同时并出乃彝尊又引缪泳之说谓为元人所辑不免自相矛盾
明王应电周礼传十卷图说三卷翼传二卷经义考载是书少翼传二卷己为疏漏又所引黄虞稷语系翼传之解题而系之周礼传下亦属舛误
礼记隋志称小戴记为四十六篇