科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -10-政书
14-唐律疏议-唐-长孙无忌-第99页
谋叛以上及盗者，依上条“为受即送官司”之法。
３５６．为人作辞牒加状
诸为人作辞牒，加增其状，不如所告者，笞五十；若加增罪重，减诬告一等。
【疏】议曰：为人雇倩作辞牒，加增告状者，笞五十。若加增其状，得罪重於笞五十者，“减诬告罪一等”，假有前人合徒一年，为人作辞牒增状至徒一年半，便是剩诬半年，减诬告一等，合杖九十之类。若因雇倩受财，得赃重者，同非监临主司因事受财坐赃之罪，如赃重，从赃科；赃轻者，从减诬告一等法。 即受雇诬告人罪者，与自诬告同，赃重者坐赃论加二等，雇者从教令法。若告得实，坐赃论；雇者不坐。
【疏】议曰：上文“为人作辞牒”，虽复得物，不雇诬告，因有加增，得减诬告一等；此文“即受雇诬告人罪者”，谓彼此同谋，本共诬构，情规陷害，故与自诬告罪同。“赃重者，坐赃论加二等”，假有得绢十疋，受雇诬告人一年半徒，坐赃论，十疋合徒一年，加二等，即徒二年之类。“雇者从教令法”，依下条“教令为从”，减受雇者一等，仍得一年徒。“若告得实，坐赃论”，谓受绢十疋，告得实事，合徒一年之类。“雇者不坐”，以其得实，故得无罪。
３５７．教令人告事虚
诸教令人告，事虚应反坐，得实应赏，皆以告者为首，教令为从。
【疏】议曰：“教令人告，事虚应反坐”，谓诬告人者，各反坐；“得实应赏”，谓告赍禁物度关及博戏、盗贼之类令有赏文，或告反、逆临时有加赏者：皆以告者为首，教令者为从。
问曰：律云：“得实应赏，皆以告者为首，教令为从。”未知告得赏物，若为作首从分财？
答曰：应赏在令有文，分赏元无等级，既为首从之法，须准律条论之，又不可徒、杖别作节文，约从杖一百之例：假如教人告杖一百罪虚，即告者为首，合杖一百；教令为从，合杖九十，即从者十分减一。应赏义亦准此。假有轻重不同，并准十分为例。
即教令人告缌麻以上亲，及部曲、奴婢告主者，各减告者罪一等；被教者，论如律。若教人告子孙者，各减所告罪一等。（虽诬亦同。）
【疏】议曰：其有教令人自告缌麻以上亲，或教人部曲、奴婢告主者，告实及诬，各减告者罪一等。其告缌麻以上亲，即尊者坐重，卑者坐轻；部曲、奴婢告主，皆绞。故云“各减告者罪一等”。“被教者，论如律”，谓被教告缌麻以上亲及告主，各得本罪。“若教人告子孙者”，告子孙本既无罪，“各减所告罪一等”，虽是死罪，亦减死处流。注云“虽诬亦同”，谓虽教诬告，亦减罪一等。既上条“祖父母、父母诬告子孙、外孙、子孙之妇妾及己之妾，各勿论”；此条但云“教人告子孙，各减所告罪一等”，既外孙以下，亦准“教令告子孙”法，减所告罪一等。教人部曲、奴婢告主期亲以下，虽无别理，亦合有罪：教告主期亲及外祖父母者，科“不应为重”；教告主大功以下、缌麻以上，科“不应为轻”。虽无正文，比例为允。
３５８．邀车驾挝鼓诉事不实
诸邀车驾及挝登闻鼓，若上表，以身事自理诉，而不实者，杖八十；（即故增减情状，有所隐避诈妄者，从上书诈不实论。）
【疏】议曰：车驾行幸，在路邀驾申诉；及於魏阙之下，挝鼓以求上闻；及上表披陈身事：此三等，如有不实者，各合杖八十。注云“即故增减情状，有所隐避诈妄者，从上书诈不实论”，谓上文以理诉不实，得杖八十；若其不实之中，有故增减情状，有所隐避诈妄者，即从“上书诈不实”论，处徒二年。
自毁伤者，杖一百。虽得实，而自毁伤者，笞五十。即亲属相为诉者，与自诉同。
【疏】议曰：“邀车驾”以下，诉人所诉非实，辄自毁伤者，皆杖一百。若所诉虽是实，而自毁伤者，笞五十。“即亲属相为诉者”，亲属，谓缌麻以上及大功以上婚姻之家。为诉者，“与自诉同”，自“邀车驾”以下，虚、实得罪，各与自诉罪同。
３５９．越诉
诸越诉及受者，各笞四十。若应合为受，推抑而不受者笞五十，三条加一等，十条杖九十。
【疏】议曰：凡诸辞诉，皆从下始。从下至上，令有明文。谓应经县而越向州、府、省之类，其越诉及官司受者，各笞四十。若有司不受，即诉者亦无罪。“若应合为受”，谓非越诉，依令听理者，即为受。推抑而不受者，笞五十。“三条加一等”，谓不受四条杖六十，十条罪止杖九十。若越过州诉，受词官人判付县勘当者，不坐。请状上诉，不给状，科“违令”，笞五十。
即邀车驾及挝登闻鼓，若上表诉，而主司不即受者，加罪一等。其邀车驾诉，而入部伍内，杖六十。（部伍，谓入导驾仪仗中者。）
【疏】议曰：有人邀车驾及挝登闻鼓，若上表申诉者，主司即须为受。“不即受者，加罪一等”，谓不受一条杖六十，四条杖七十，十条杖一百。其邀车驾诉人，辄入部伍内者，杖六十。注云“部伍，谓入导驾仪仗中者”，依