科学与文明 -05-古籍收藏 - -06-史藏 -01-正史
11-史记集解三家注索隐正义-南北朝-裴骃-第561页
要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰：「当旦日日夕死。」〔五〕即死。病得之内。所以知项处病者，切其脉得番阳。〔六〕番阳入虚里，处旦日死。一番一络者，〔七〕牡疝也。
〔一〕索隐案：公乘，官名也。项，姓；处，名。故上云仓公之师，元里公乘阳庆，亦然也。
〔二〕索隐上音母，下音色谏反。
〔三〕集解徐广曰：「一作『?』。」
〔四〕正义上千六反，下九六反，谓打球也。
〔五〕索隐案：旦日，明日也。言明日之夕死也。
〔六〕索隐脉病之名曰番阳者，以言阳脉之翻入虚里也。
〔七〕集解徐广曰：「络，一作『结』。」
臣意曰：他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。
问臣意：「所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？」对曰：「病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者能异之，〔一〕无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。」
〔一〕索隐数音色住反。谓术数之人乃可异其状也。
问臣意曰：「所期病决死生，或不应期，何故？」对曰：「此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。」
问臣意：「意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？及文王病时，〔一〕不求意诊治，何故？」对曰：「赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，〔二〕故移名数，左右〔
三〕不修家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，〔四〕见事数师，〔五〕悉受其要事，尽其方书意，及解论之。身居阳虚侯国，因事侯。侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。」
〔一〕集解徐广曰：「齐文王也，以文帝十五年卒。」
〔二〕集解徐广曰：「时诸侯得自拜除吏。」
〔三〕正义以名籍属左右之人。
〔四〕索隐数音「术数」之「数」。
〔五〕正义上色庾反。
问臣意：「知文王所以得病不起之状？」臣意对曰：「不见文王病，然窃闻文王病喘，头痛，目不明。臣意心论之，以为非病也。以为肥而蓄精，身体不得摇，骨肉不相任，故喘，不当医治。脉法曰『
年二十脉气当趋，年三十当疾步，年四十当安坐，年五十当安卧，年六十已上气当大董』。〔一〕文王年未满二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。后闻医灸之即笃，此论病之过也。臣意论之，以为神气争而邪气入，非年少所能复之也，以故死。所谓气者，当调饮食，择晏日，车步广志，以适筋骨肉血脉，以泻气。故年二十，是谓『
易?』。〔二〕法不当砭灸，砭灸至气逐。」
〔一〕集解徐广曰：「董谓深藏之。一作『堇』。」索隐堇音谨。
〔二〕集解徐广曰：「一作『贺』，又作『质』。」
问臣意：「师庆安受之？闻于齐诸侯不？」对曰：「不知庆所师受。庆家富，善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。庆又告臣意曰：『慎毋令我子孙知若学我方也。』」
问臣意：「师庆何见于意而爱意，欲悉教意方？」对曰：「臣意不闻师庆为方善也。意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验，精良。臣意闻菑川唐里公孙光善为古传方，〔一〕臣意即往谒之。得见事之，受方化阴阳及传语法，〔二〕臣意悉受书之。臣意欲尽受他精方，公孙光曰：『吾方尽矣，不为爱公所。〔三〕吾身已衰，无所复事之。是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。』臣意曰：『得见事侍公前，悉得禁方，幸甚。意死不敢妄传人。』居有闲，公孙光闲处，〔四〕臣意深论方，见言百世为之精也。师光喜曰：『公必为国工。吾有所善者皆疏，同产处临菑，善为方，吾不若，其方甚奇，非世之所闻也。吾年中时，〔五〕尝欲受其方，杨中倩〔六〕不肯，曰「若非其人也」。胥与公往见之，〔七〕当知公喜方也。其人亦老矣，其家给富。』时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善。光又属意于殷曰：『意好数，〔八〕公必谨遇之，其人圣儒。』〔九〕即为书以意属阳庆，以故知庆。臣意事庆谨，以故爱意也。」
〔一〕索隐谓好能传得古方也。正义谓全传写得古人之方书。
〔二〕集解徐广曰：「法，一作『五』。」
〔三〕索隐言于意所，不爱惜方术也。
〔四〕正义上音闲，下昌汝反。
〔五〕索隐案：年中谓中年时也。中年亦壮年也，古人语自尔。
〔六〕索隐倩音七见反，人姓名也。
〔七〕集解徐广曰：「胥犹言须也。」
〔八〕索隐数，色句反。谓好术数也。
〔九〕索隐言意儒德，慕圣人之道，故云圣儒也。
问臣意曰：「吏民尝有事学意方，及毕尽得意方不