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11-史记集解三家注索隐正义-南北朝-裴骃-第34页
。〔一八〕吾言厎可行乎？」禹曰：「女言致可绩行。」皋陶曰：「余未有知，思赞道哉。」〔一九〕
〔一〕正义士若大理卿也。
〔二〕正义于音乌，叹美之辞。
〔三〕正义绝句。
〔四〕集解孔安国曰：「慎修其身，思为长久之道。」
〔五〕集解郑玄曰：「次序九族而亲之，以众贤明作羽翼之臣，此政由近可以及远也。」
〔六〕集解孔安国曰：「言帝尧亦以为难。」
〔七〕集解郑玄曰：「禹为父隐，故言不及鲧。」
〔八〕集解孔安国曰：「言其人有德，必言其所行事，因事以为验。」
〔九〕集解孔安国曰：「性宽弘而能庄栗。」
〔一０〕集解孔安国曰：「和柔而能立事。」
〔一一〕集解孔安国曰：「悫愿而恭敬。」
〔一二〕集解徐广曰：「扰，一作『柔』。」骃案：孔安国曰「扰，顺也。致果为毅」。
〔一三〕集解孔安国曰：「章，明也。吉，善也。」
〔一四〕集解孔安国曰：「三德，九德之中有其三也。卿大夫称家，明行之可以为卿大夫。」
〔一五〕集解孔安国曰：「严，敬也。行六德以信治政事，可为诸侯也。」马融曰：「亮，信；采，事也。」
〔一六〕集解孔安国曰：「翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。谓天子（也）如此，则俊德理能之士并皆在官也」
〔一七〕索隐此取尚书皋陶谟为文，断绝殊无次序，即班固所谓「疏略抵捂」是也，今亦不能深考。
〔一八〕集解孔安国曰：「言用五刑必当。」
〔一九〕正义皋陶云我未有所知，思之审赞于古道耳。谦辞也。已上并尚书皋陶谟文，略其经，不全备也。
帝舜谓禹曰：「女亦昌言。」禹拜曰；「于，予何言！予思日孳孳。」皋陶难禹曰：「何谓孳孳？」禹曰：「鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘，行山刊木。〔一〕与益予众庶稻鲜食。〔二〕以决九川致四海，浚畎浍〔三〕致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有余补不足，徙居。众民乃定，万国为治。」皋陶曰：「然，此而美也。」
〔一〕正义行，寒孟反。刊，口寒反。
〔二〕集解孔安国曰：「鸟兽新杀曰鲜。」索隐予音与。上「与」谓「同与」之「与」，下「予」谓「施予」之「予」。此禹言其与益施予众庶之稻粮。
〔三〕集解郑玄曰：「畎浍，田闲沟也。」
禹曰：「于，帝！慎乃在位，安尔止。〔一〕辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。」〔二〕帝曰：「吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。〔三〕余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。〔四〕予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。〔五〕诸众谗嬖臣，君〔六〕德诚施皆清矣。」禹曰：「然。帝即不时，布同善恶则毋功。」〔七〕
〔一〕集解郑玄曰：「安汝之所止，无妄动，动则扰民。」
〔二〕集解郑玄曰：「天将重命汝以美应，谓符瑞也。」
〔三〕集解马融曰：「我欲左右助民，汝当翼成我也。」
〔四〕集解尚书「滑」字作「曶」，音忽。郑玄曰：「曶者。臣见君所秉。书思对命者也。君亦有焉，以出内政教于五官。」索隐古文尚书作「在治忽」，今文作「采政忽」，先儒各随字解之。今此云「来始滑」，于义无所通。盖来采字相近，滑忽声相乱，始又与治相似，因误为「来始滑」，今依今文音「采政忽」三字。刘伯庄云「听诸侯能为政及怠忽者」，是也。五言谓仁、义、礼、智、信五德之言，郑玄以为「出纳政教五官」，非也。
〔五〕集解尚书大传曰：「古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。」
〔六〕集解徐广曰：「一作『吾』。」索隐「诸众谗嬖臣」为一句，「君」字宜属下文。
〔七〕集解孔安国曰：「帝用臣不是，则贤愚并位，优劣共流故也。」
帝曰：〔二〕「毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，〔二〕用绝其世。予不能顺是。」禹曰：「予（辛壬）娶涂山〔辛壬〕，癸甲，生启予不子，〔三〕以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，〔四〕咸建五长，〔五〕各道有功。苗顽不即功，〔六〕帝其念哉。」帝曰：「道吾德，乃女功序之也。」
〔一〕正义此二字及下「禹曰」，尚书并无。太史公有四字，帝及禹相答极为次序，当应别见书。
〔二〕集解郑玄曰：「朋淫，淫门内。」
〔三〕集解孔安国曰：「涂山，国名。辛日娶妻，至于甲四日，复往治水。」索隐杜预云「涂山在寿春东北」，皇甫谧云「今九江当涂有禹庙」，则涂山在江南也。系本曰「涂山氏女名女娲」，是禹娶涂山氏号女娲也。又按：尚书云「娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子」。今此云「辛壬娶涂山，癸甲生启」，盖今文尚书脱漏，太史公取以为言，亦不稽其本意。岂有辛壬娶妻，经二日生子？不经之甚。正义此五字为一句。禹辛日娶，