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11-史记集解三家注索隐正义-南北朝-裴骃-第210页
。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒〔三〕门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡〔四〕下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙，龙拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。』」于是天子曰：「嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱耳。」乃拜卿为郎，东使候神于太室。
〔一〕索隐韦昭云：「黄帝时万国，其以修神灵得封者七千国，或为七十国。」乐产云：「以舜为神明之后，封妫满于陈之类是也。」顾氏案：国语仲尼云「山川之守，足以纪纲天下者，其守为神。汪芒氏之君，守封禺之山也」。
〔二〕索隐谓有非毁鬼神之人，乃断理而诛斩之。
〔三〕集解徐广曰：「一作『塞』。」
〔四〕索隐说文曰：「胡，牛垂颔也。」释名云「胡，在咽下垂」者，即所谓咙胡也。
上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓。〔一〕五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。太一，其所用如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一狸牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为醊食群神从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。〔二〕祭日以牛，祭月以羊彘特。〔三〕太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
〔一〕集解徐广曰：「垓，次也。」
〔二〕集解徐广曰：「洎，一作『酒』。灌水于釜中曰洎，音冀。」
〔三〕索隐案：乐产云「祭日以太牢，月以少牢。特，不用牝也」。小颜云「牛羊若彘止一牲，故云特也」。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天字始郊拜太一。朝朝日，夕夕月，则揖；而见太一如雍郊礼。其赞飨曰：〔一〕「天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。」而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁亨炊具。有司云「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊见太一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光，及昼，黄气上属天」。太史公、祠官宽舒等曰：「神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域立太畤坛以明应。令太祝领，秋及腊闲祠。三岁天子一郊见。」
〔一〕索隐案：顾氏云「飨，祀祠也」。汉旧仪云「赞飨一人，秩六百石」也。
其秋，为伐南越，告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为太一锋，〔一〕命曰「灵旗」。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人随验，实毋所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。〔二〕上乃诛五利。
〔一〕集解徐广曰：「天官书曰天极星明者，太一常居也。斗口三星曰天一。」
〔二〕索隐案：郑德云「相应为雠，谓其言语不相应，无验也」。
其冬，公孙卿候神河南，言见僊人迹缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「僊者非有求人主，人主者求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致也。」于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸（也）〔矣〕。
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：「民闲祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」公卿曰：「
古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。」或曰：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦〔一〕及空侯〔二〕琴瑟自此起。
〔一〕集解徐广曰：「瑟。」
〔二〕集解徐广曰：「应劭云武帝令乐人侯调始造此器。」
其来年冬，上议曰：「古者先振兵泽旅，〔一〕然后封禅。」乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。〔二〕上曰：「吾闻黄帝不死，今有冢，何也？」或对曰：「黄帝已僊上天，群臣葬其衣冠。」既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。
〔一〕集解徐广曰：「古释字作『泽』。」
〔二〕集解徐广曰：「须，一作『凉』。」
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十余，曰：「封禅者，合不死之名也。秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。」上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神僊人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋。上为封禅祠器示群儒，群儒或曰「不与古同」，徐偃又曰「太常诸生行礼不如鲁善」，周霸属图封禅事，于是上绌偃、霸，而尽罢诸儒不用。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言「万岁」云。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，泰山之草