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11-史记集解三家注索隐正义-南北朝-裴骃-第131页
。今秘祝之官移过于下，〔一〕以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。」
〔一〕集解应劭曰：「秘祝之官移过于下，国家讳之，故曰秘。」
五月，齐太仓令淳于公〔一〕有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：「生子不生男，有缓急非有益也！」其少女缇萦〔二〕自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：「妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。」书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：「
盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，〔三〕而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，〔四〕而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰『恺悌君子，民之父母』。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。」
〔一〕索隐名意，为齐太仓令，故谓之仓公也。
〔二〕索隐缇音啼。邹氏音体，非。
〔三〕正义晋书刑法志云：「三皇设言而民不违，五帝画衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯膑者墨其体，犯宫者杂其屦，大辟之罪，殊刑之极，布其衣裾而无领缘，投之于市，与众弃之。」
〔四〕集解李奇曰：「约法三章无肉刑，文帝则有肉刑。」孟康曰：「黥劓二，左右趾合一，凡三。」索隐韦昭云：「断趾、黥、劓之属。」崔浩汉律序云：「文帝除肉刑而宫不易。」张斐注云：「以淫乱人族序，故不易之也。」
上曰：「农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，〔一〕其于劝农之道未备。其除田之租税。」
〔一〕集解李奇曰：「本，农也。末，贾也。言农与贾俱出租无异也，故除田租。」
十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝塞，杀北地都尉卬。〔一〕上乃遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘，骑卒十万。帝亲自劳军，勒兵申教令，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝〔二〕，帝乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤〔三〕为内史，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。
〔一〕集解徐广曰：「姓孙。封其子单为缾侯。匈奴所杀。」
〔二〕集解如淳曰：「必不得自征也。」
〔三〕集解徐广曰：「姓董也。」
春，上曰：「朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十四年于今，历日（县）〔绵〕长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀墠场珪币。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，〔一〕先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝厘，〔二〕皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。」
〔一〕集解韦昭曰：「右犹高，左犹下也。」索隐刘德云：「先贤后亲也。」
〔二〕集解如淳曰：「厘，福也。贾谊传『受厘坐宣室』。」索隐音禧，福也。
是时北平侯张苍为丞相，方明律历。鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，〔一〕言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事，以为其言非是，请罢之。
〔一〕索隐五行之德，帝王相承传易，终而复始，故云「终始传五德之事」。传音转也。
十五年，黄龙见成纪，〔一〕天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。于是上乃下诏曰：「有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕亲郊祀上帝诸神。礼官议，毋讳以劳朕。」〔二〕有司礼官皆曰：「古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。」于是天子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。〔三〕欲出周鼎，当有玉英见。〔四〕
〔一〕集解韦昭曰：「成纪县属天水。」
〔二〕集解汉书音义曰：「言无所讳，勿以朕为劳。」
〔三〕集解韦昭曰：「在渭城。」
〔四〕集解瑞应图云：「玉英，五常并修则见。」
十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。
十七年，得玉杯，〔一〕刻曰「人主延寿」。于是天子始更为元年，〔二〕令天下大酺。其岁，新垣平事觉，夷三族。
〔一〕集解应劭曰：「新垣平诈令人献之。」
〔二〕索隐按：秦本纪惠文王十四年更为元年。又汲冢竹书魏惠王亦有后元，当取法于此。又按：封禅书以新垣平候日再中，故改元也。
后二年，上曰：「朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息。夫四荒之外不安其生，〔一〕封畿之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也。闲者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也。夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安，未尝一日忘于心，故遣使者冠盖相望