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18-中国撰述诸宗著述部戒律宗-律苑事规-元-省悟-第6页
八說相
(釋相之文如要語中)。
一不殺 二不偷盜 三不婬 四不妄語 五不飲酒 六不著香油塗身 七不歌舞作倡伎樂 八不得坐高廣大床 九不得非時食 十不得捉生像金銀錢寶
此是沙彌十戒盡形壽不得犯何故止列十戒者為喜犯故然此十戒無作之體是為無漏解脫功德汝當護持無得毀犯。
○第九五德十數
(如要語中)。
五德者
一發心出家懷佩道故 二毀其形好應法[月*艮]故 三委棄身命遵崇道故 四永割親愛無適莫故 五志大乘為度人故
此之五德出家大要也。
十數者
一者一切眾生皆依仰食 二者名色 三者痛痒想 四者四諦 五者五陰 六者六入 七者七覺支 八者八正道 九者九眾生故 十者十一切入
已上十數一一對破外道要令汝等專心思擇辨別邪正故也(此之十數各有名義廣在律文茲不繁引 尺一下起立)。
○第十回向
上來恭依律範行十戒法事所萃洪因端為祝延 聖壽萬安(迴向等文如結界中)。
下座維那作處世界梵訖而散是夜請壇師擘引標如上壇儀之中明之。
宙 受具戒上壇儀(加衣說淨附)
先於頭夜受十戒已十師并備員俱集十師當淨人鳴皷集沙彌次侍者二人到堂問訊一執手爐一鳴引磬并挑灯迎諸師至法堂座下一行列坐諸沙彌行道燒香畢同禮三拜互跪次侍者分擘沙彌引標與十師了鳴引二下念夫頭云。
夫明鏡當臺遇形則鑑洪鐘在架有扣則鳴圓成三寶須假於三師撿舉七非全憑於七證而況諸師解行兼濟宗說俱通故須專秉一心各陳三請(先請得戒師次羯磨師又次教授師後尊證師)令諸沙彌各偏袒右肩右膝著地教如是請云。
大德一心念我(某甲)今請大德為得戒和尚願大德為我作得戒和尚我依大德故得受具足戒慈愍故(三請)。
大德一心念我(某甲)今請大德為羯磨(教後尊證)阿闍梨願大德為我作羯磨(教授尊證)阿闍棃我依大德故得受具足戒慈愍故。
各三請已十師應語發彼喜心齊聲答云。
可爾教授汝清淨莫放逸(沙彌答云)頂載持侍者復引十師歸十師堂至沉日空心就食堂中隨宜課佛了眾僧粥罷應先請一僧作加衣師次集沙彌持衣鉢就某處加衣侍者教沙彌禮三拜坐听師說法。
加衣師說法(云云)(如要語中訖)令沙彌互跪執衣教如是言。
加五條(正有三品割截揲葉襵葉也下有縵衣從有二十一品隨用改之)
大德一心念我(某甲)此安陀會五條衣受一長一短割截持(三說)。
加七條(正有二品割截揲葉也下至縵衣從有二十二品隨改)
大德一心念我(某甲)此鬱多羅僧七條衣受兩長一短割截衣持(三說)。
加大衣(正有十八品割截揲葉各九也下至縵衣從有大品隨改)
大德一心念我(某甲)此僧伽棃(若干)條衣受(若干)長一短割截衣持(三說)。
加鉢(梵語鉢多羅此云應器)
大德一心念我(某甲)此鉢多羅應量受常用故(三說)。
加坐具(梵語尼師壇此翻隨坐衣)
大德一心念我(某甲)此尼師壇應量作今受持(三說 戒壇且作南向)已上加衣法若無對首並許心念作之(衣鉢加畢)淨人鳴皷侍者二人至堂仍前鳴引執爐挑灯迎引十師自堂而出舉南無本師釋迦牟尼佛行至壇所從東繞壇至西階上第二級投東朝壇一行立禮三拜壇長啟白祝聖畢收具復念本師號又東繞第二級壇至西階上壇上禮三拜次禮建壇四聖三拜並燒香念本師號從西向北入佛後出南依位立定侍者鳴引二下齊問訊俱坐壇下鳴槌一下有聲音者作梵訖眾誦傳香偈散花偈(如結界儀中)壇長鳴尺一下白壇(今時多是不祝聖不禮拜不梵音不白壇徑直舉差)。
壇長白壇(云云)(如要語中)訖次壇長拈沙彌引標著其名字端正念後差竭磨師教授師壇長云。
第一引沙彌(某甲某甲某甲)將陞寶壇從僧求受具戒今請(某寺)和尚為羯磨師(即第二位)某寺和尚為教授師(即第三位)(某寺)和尚答所成法(即第四位)差了次羯磨作白差教授師應先問云(有將此問在問和後問之)誰能與彼沙彌作教授師(教授師答云 某甲)能(告云)長老既能听作法差。
(問)大德僧听僧集不(答)僧已集(問)和合不(答)和合(問)僧今和合何所作為(答)受戒羯磨(此是通答已後不須再和僧差別答云)差別教授師出眾問難單白羯磨(後法須和僧)。
已上一節每日初上壇並依此式壇長不白檀直舉差也(羯磨師云)差教授師出眾問難單白羯磨。
大德僧听(云云)(如羯磨經中)問成不了(羯磨師云)作法既成教授師出眾問難 某教授師即從座起整衣持具從北入佛後向西出至佛前復朝東向僧問訊轉身從南面西階而下階下侍者鳴引引至教授所敷具而坐侍者鳴引教沙彌禮三拜了互跪侍者次第度衣鉢袱與師師與沙彌三人各擎之先安慰言。
善男子我受壇上眾僧作法差我下來問汝等遮難汝莫恐懼須臾持汝著高勝處汝等三人將陞寶壇求受戒法然