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9-中国撰述诸宗著述部戒律宗-受菩萨戒仪-陈-慧思-第2页
願承三寶力。普降道場。同霑戒善。證明功德。
一心奉請某州境內五嶽四瀆幽明水陸城隍社廟一切神祗。竝願承三寶力。普降道場。同沾戒善。證明功德。
一心奉請十方法界十二類生一切含識在會諸多受戒先亡久近一切家神九品靈神滯魄冤魂未解脫者。竝願承三寶力。盡至道場。同沾戒善。證明功德。
上來既請竟。應當敬禮諸佛菩薩。
一心敬禮和尚釋迦牟尼佛。
一心敬禮文殊師利龍種上尊王佛。
一心敬禮當來下生彌勒尊佛。
一心敬禮十方一切諸佛。
一心敬禮盡過去際一切諸佛。
一心敬禮盡未來際一切諸佛。
一心敬禮盡現在際一切諸佛。
一心敬禮十方三世一切諸佛。
一心敬禮十方同學等侶諸大菩薩。
一心敬禮三世一切諸菩薩眾。
一心敬禮十方三世一切僧寶。
上來禮諸佛諸菩薩竟。各自胡跪。受三歸依(隨戒師口高聲導遇某甲處各自稱名)。
弟子某甲等。願從今身盡未來際。歸依佛。歸依法。歸依僧。
歸依佛兩足尊。歸依法離欲尊。歸依僧眾中尊(已上三說)弟子某甲等。從今已去。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟(一說)從今已去。稱佛為師。更不歸依邪魔外道。唯願三寶慈悲攝受。慈愍故(三字三說)。
次問難法
問。佛子。汝從今已去。能捨離一切惡知識否(答。能。向下依此)。
佛子。汝從今已去。能常念佛。親近善知識否。
佛子。汝從今已去。乃至失命因緣。能不犯戒否。
佛子。汝從今已去。能讀誦大乘經。問甚深義否。
佛子。汝從今已去。若見一切苦惱眾生。能隨力救護否。
佛子。汝從今已去。能於無上菩提。生深信否。
佛子。汝從今已去。能盡形壽。隨力供養三寶否。
佛子。汝從今已去。能捨諸懈怠。發精進。勤求佛道否。
佛子。汝從今已去。能捨一切所有難捨能捨否。
佛子。汝從今已去。於五塵境。煩惱生時。能制伏心否(如是問竟)。
仰啟十方一切諸佛。及大地諸菩薩僧。此諸佛子。求比丘某甲。欲從諸佛菩薩僧。乞授菩薩戒。此諸佛子已是真實能生深信。成菩提種。諸佛慈愍故。施與菩薩戒(三說)。
諸聖為師。為證明竟。十方諸佛神通道眼。皆得見我。如對目前。夫戒是白淨之法。身器清淨。乃可堪受。先須懺悔。洗滌身心。如浣故衣方受染色。然如來示滅。向二千餘年。正法沉淪。邪風廣扇。眾生薄福。生遇此時。縱有聽聞。莫能信受。良由煩愛情重。見執堅強。若不改往修來。罪無由滅。若罪不滅。戒品不發。戒品不發。解脫難期。今請十方諸佛諸大菩薩。為作證明。諸佛菩薩弘誓。令眾生如佛無異。
弟子某甲等。從某年月日。於南瞻部洲某國某鄉里某寺某。受菩薩戒(應教懺悔三業語云)。
我某甲等。從無始以來。至於今日。身業不善。行殺盜婬。口業不善。妄言綺語兩舌惡口。意業不善。貪嗔邪見。如是三業。多作眾罪。自作教他。無量無邊。今日慚愧。發露懺悔。願罪滅福生。見佛聞法。發菩提心(三說)。
復告言。汝已懺竟。三業清淨。猶如瑠璃。內外清淨。堪受菩薩戒。更問遮難方受淨戒。故經云。若有七遮。現身不得受戒。我今問汝。一一如實答。
佛子。汝還曾出佛身血否(答云。無。向下依此答)。還曾殺父否 還曾殺母否 還曾殺和尚否 還曾殺阿闍梨否 還曾破羯磨轉法輪僧否 還曾殺聖人否 若總得無。堪與受戒(請諸俗弟子。若男若女。起披袈裟。大有因果。更不具述。臨時為說也)。
諸佛子。應須起專注心發慇重心。今欲受汝等戒。若心專志。如仰完器。即有所尅。一念有違。如同覆器。終無所盛。此戒無形色。而能流注汝等身心。盡未來際。成就大果。而於爾時。無所覺知。若有形色。入汝身時。當作天崩地裂之聲。當須繫念。不得餘覺及一切餘思惟(〔既緣覺為發戒〕)。
次正受戒者。先略示三相。三相者。一謂攝律儀戒。二攝善法戒。三饒益有情戒(次秉法者。白三羯磨。應語云) 今為秉宣三回羯磨。汝當發取上上心。求受上上品戒。上上品戒者。受此戒已。一心作佛去。是名上上品心。汝等今當諦聽。第一迴羯磨時。十方法界一切境上。微妙戒法。悉皆動轉。不久應當入汝身中。
佛子諦聽。汝等今於我所。求受菩薩戒。謂攝律儀戒。攝善法戒。攝眾生戒。佛子。此戒是諸佛菩薩所行徑路。過去諸佛已說。未來諸佛當說。現在諸佛今說。過去一切菩薩已受已學已解已行已成。未來一切菩薩當受當學當解當行當成。現在一切菩薩今受今學今解今行今成。當來作佛。
第二迴羯磨時。此妙戒法。即法界諸法之上起。遍虗空中。集汝頂上。妙可承受。
佛子諦聽(至)當來作佛。
第三迴羯磨時。此妙戒法。入汝身中。清淨圓滿。正在此時。領納戒法。不得餘覺餘思令戒不圓滿。<