]收事事即入如彼水之變波金之作器風竅為響彩畫成像圓覺云圓覺自性非性性有循諸性起善男子由彼妙覺性遍滿故根性塵性無壞無雜根塵無壞故如是乃至陀羅尼門無壞無雜如百千燈光照一室其光遍滿無壞無雜華嚴云百千億那由它不可說先住兜率宮諸菩薩眾以從超過三界法所生離諸煩惱行所生周遍無礙心所生甚深方便法所生無量廣大智所生堅固清淨信所增長不思議善根所生起阿僧祇善巧變化所成就供養佛心之所現無作法門之所印出過諸天諸供養具供養於佛以從波羅蜜所生一切寶葢於一切佛境界清淨解所生一切華帳無生法忍所生一切衣入金剛法無礙心所生一切鈴綱解一切法如幻心所生一切堅固香周遍一切佛境界如來座心所生一切佛眾寶妙座供養佛不懈心所生一切寶幢解諸法如夢歡喜心所生佛所住一切寶宮殿無著善根無生善根所生一切寶蓮華雲一切堅固香雲一切無邊色華雲一切種種色妙衣雲一切無邊清淨栴檀香雲一切妙莊嚴寶葢雲一切燒香雲一切妙鬘雲一切清淨莊嚴具雲皆遍法界出過諸天供養之具供養於佛頌云心如工畫師能畫諸世間五蘊悉從生無法而不造如心佛亦爾如佛眾生然應知佛與心體性皆無盡若人知心行普造諸世間是人則見佛了佛真實性若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造如金色世界即是本性彌勒樓閣即是法門勝熱火聚即是妙智等前性具中猶通理事相本性具性相融通故後之性起唯局事事全性成相相如性融故具是事法即理事皆理具故起是事事攝入理隨事變故又具中無起葢內雖全具外猶未起故起必含具以外既全起內豈不具故則此三義初二稱理名同稱事名別次一一性名同異性名別統則共具名同性本同有唯一理故異起名別性自繁興成事事故餘如別說。
上約諸宗各別所據則互相違反若會釋者亦不相違謂一切諸法既皆真心緣起會緣無性還即凝然真心始不異本知外無智就機則三約法則一新薰成五本有無二若入理雙拂則三一兩亡若依佛化儀則能三能一教有偏圓同別之殊法無始終淺深之異是故競執是非違無違諍。
又此六宗可開可合合唯二門。第一合成五宗又四初義中一隨相法執二真空無相三唯識法相四藏心緣起五圓融具德此如起信圓覺疏說。
二中一小乘法執二法相差別三相想俱絕四性相無礙五圓融具德此如華玄鈔說三義一小乘法執二空相差別三空相寂滅四緣起無礙五圓融無盡此則不違護身法師立五宗矣四中一隨相法執二空有差別三空有無礙四相想俱絕五法界圓融第二合成四宗亦二初義一小乘因緣二大乘法相三大乘無相四一乘法性則不違大衍立四宗矣二中一隨相法執二空有差別三性相無礙四圓融無盡開有六門第一開成七宗一隨相法執宗阿含緣生經者即小乘諸師二唯識法相宗方廣深密經
者即此方慈恩教等三真空無相宗般若妙智經者如此方肇論師等四藏心緣起宗勝鬘瓔珞經者如此方南北諸師五真性寂滅宗楞伽圓覺經者如此方禪教六會歸圓融宗法華涅槃經者即此方天台教等七普融無盡宗華嚴經者如此方光統教等此亦不違耆闍立六宗矣第二開成八宗一我法俱有二無我因緣三因緣但名四唯識法相五真空無相六藏心緣起七真性寂滅八圓融無盡此亦如圓覺疏鈔說第三開成九宗又二初義前七如上八會歸圓融九法界無盡二義一我法俱有二法有我無三
法無去來四現通假實五俗妄真實六諸法但名七真空無相八唯識法相九法性真實此則不違慈恩立八宗矣第四開成十宗亦三初中前六如上七一切皆空八真德不空九相想俱絕十圓明具德此如教義章說二中前六亦如上七三性空有八真空絕相九空有無礙十圓融具德此如華玄疏說。
三中前六亦如上七空有差別八性相無礙九相想俱絕十圓融無盡第五開成十一宗前六如上七唯識法相八真空無相九藏心緣起十真性寂滅十一法界圓融第六開成十二宗前十如上十一會歸圓融十二重重無盡今取其中故分為六宗也。
問此之六宗何異五教而重辯耶。
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