三真空無相宗者謂一切諸法皆空無相故即提婆清辯依般若妙智等經造百論掌珍論等。
四藏心緣起宗者謂一切諸法唯，是真如隨緣具恒
沙性德故即堅慧馬鳴依勝鬘涅槃等經造寶性起信論等。
五真性寂滅宗者謂相想俱絕直顯性體故即馬鳴龍樹依楞伽般若等經造真如三昧智度論等。
六法界圓融宗者謂無盡法界如因陀羅網主伴重
重圓融無礙故即龍樹天親依華嚴等經造不思議十地論等。
然此六宗後後深於前前初一唯小乘後五唯大乘次即相宗三即空宗四五六即性宗初即小教二三即始教四即終教五即頓教六即圓教又第二亦名二諦俱有宗謂勝義諦理真實故不無世俗因果不失故是有如深密瑜伽等第三亦名二諦俱空宗謂無為勝義離相故非有有為緣生如幻故是無如掌珍頌云真性有為空如幻緣生故無為無有實不起似空華等即般若三論中一分之義。
第四亦名二諦無礙宗謂真是即俗之真俗是即真之俗如仁王等第五亦名二諦泯絕宗謂語真必攝俗故真絕言俗必攝真故俗絕如維摩等第六亦名二諦無盡宗謂真即俗而真空重重無際俗即真而俗有歷歷不窮如華嚴經等。
若恐混濫逐為對揀略開八重。
先料揀性相兩宗濫中又五義初唯識半分具分別相宗八識唯約生滅即半分也性宗生滅與不生滅和合而成阿梨耶識是具分也又相宗云影外有質為半頭唯識質影俱影為全頭唯識若望性宗如來藏心則彼全頭生滅八識亦名為半頭也二真如隨緣凝然別相宗唯識論釋真如云真無虗妄如無變易若隨緣變豈稱真如凝然義也性宗勝鬘經云依如來藏有生死依如來藏有涅槃隨緣義也三緣境斷惑即離別相宗謂根本智雙觀真俗能斷迷理迷事隨眠後得智唯觀事境但斷迷事一種隨眠
離也性宗謂智體惑體無二體故涅槃云明與無明其性無二故能一斷一切斷即也四證理能所即離別相宗謂能證根本智是有為所證真如理是無為就能所證心境相對是不即也性宗謂理智不分能所混融華嚴云無有智外如為智所證亦無如外智能證於如二既不存一亦奚立故能一證一切證是不離也五轉智不轉智別相宗謂出世四智心品依生滅識種轉成故為四相所遷性宗謂世出世智依如來藏性始本不二何待轉成即體之智非相所遷。
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