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16-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经行愿品疏钞-唐-澄观-第15页
微塵(舉一眾生為例)一切微塵皆亦如是時有一人智慧明達(喻佛)具足成就清淨天眼見此經卷在微塵內(天眼隔礙見色喻佛智隔煩惱見佛智也)於諸眾生無少利益(喻迷時都不得其用與無不別)即起方便破彼微塵(喻佛說法除障)出此大經令諸眾生普得饒益(後合)佛子如來智慧亦復如是無量無礙普能利益一切眾生(合書寫三千世界事)具足在於眾生身中(合微塵也)但諸凡愚妄想執著不知不覺不得利益爾時如來以無障礙清淨智眼普觀法界一切眾生而作是言奇哉奇哉此諸眾生云何具有如來智慧愚癡迷惑不知不覺我當教以聖道令其永離妄想於自身中得見如來廣大智慧與佛無異故此云性含智海也識洞真空者幻化妄識本來虗無故即洞徹真空也故大疏云眾生包性德而為體攬智海以為源但相變體殊情生智隔今欲令知心合體達本情忘故談斯經以為顯示釋曰此則兼明眾生迷真執妄之由也如福德智慧相貌具足之人忽然夢見貧賤醜陋病痛苦惱之身(即是相變)不見本身(即體殊也)執認云是我身(即情生也)不信自身福德端正(即智隔也故此有衣蔽明珠室埋祕藏等喻也)覺者警之令悟惡身便是好身(即合體也)覺即自然不執惡身(是亡情也)故此云要假開示令其悟入大疏文備又是利生之要故具引釋也言衣蔽明珠者法華第四五百弟子授記品中憍陳如等諸大聲聞同時領解得記所說之喻經云譬如有人至親友家醉酒而臥是時親友官事當行以無價寶珠繫其衣裏與之而去其人醉臥都不覺知起已遊行至於他國為求食故勤力求索甚大艱難若少有所得便以為足於後親友會遇見之而作是言咄哉丈夫何為衣食乃至如是我昔欲令汝得安樂五欲自恣於某年日月以無價寶珠繫汝衣裏今故現在而汝不知勤苦憂惱以求自活甚為癡也汝今可以此寶貿易所須常可如意無所乏短然法合有二意一約結緣說則圓解為珠與說為繫煩惱昏暗與醉何殊微有解生還同繫了五道求樂名曰艱難證小涅槃名為得少說法華會親友再逢知見既開猶如得寶以因易果萬德周圓何異貧人所求皆遂二約本性說謂珠雖本具繫乃有時未知令知乃名為繫雖聞未悟猶如醉人堅種既成還同已繫未合本體如在衣中欣善福田名求衣食加之調伏乃是艱難再遇本緣如逢親友既悟知見猶如得寶證入法界德用無邊即無所乏短昭然可見矣言室埋祕藏者即如來藏經有九喻皆喻佛智蘊在眾生名如來藏此當第五喻也經云譬如貧家有珍寶藏寶不能言我在於此既不自知又無語者不能開發此珍寶藏一切眾生亦復如是如來知見大法寶藏在其身內不聞不知躭惑五欲輪轉生死受苦無量是故諸佛出興於世為開身內如來法藏九喻中餘八取意引之一蓮華萎變內有化佛結跏趺坐法合云我觀眾生諸煩惱中有如來智雖在煩惱常無染污也二蜜在巖樹羣蜂圍繞智者方便除蜂得蜜蜜喻智慧蜂喻煩惱三粳米未離皮糩愚者輕棄智者精之當為御食四真金墮不淨處經歷多載真金不壞五貧人宅中有珍寶藏即上所引六如菴蘿果內實不壞種之於地成大樹王合云如來智慧在無明殼內如果在核內七有人持金像往於他國途遇險難懼被劫奪弊物裹之令人不識此人命終像棄曠野行人謂為弊惡之物得天眼者去弊得金八有一女人貧賤醜陋眾人所惡而懷貴子當為聖王王四天下女人不知自為下劣之想九鑄師鑄真金像成已置地外雖燋黑內象不變開模晃耀九喻一一法合也下總校量功德云供養過去恒河沙佛乃至造恒河沙七寶臺高十由旬日月如是乃至五十恒河沙七寶臺供養恒沙如來不如有人樂喜菩提受持此經乃至一喻所得功德百分不及一千分不及一乃至筭數譬喻所不能及也。
△六宣說勝行者欲契真性非行不階故說普賢無方勝行。
六宣說勝行等者既頓悟本心圓明反傷多劫流浪故須修習勝行令契本源還源觀云如大摩尼寶體性明淨久被塵坌而有鑛穢之垢若人唯念寶性不以種種磨治終不能發光現物真性亦爾久被煩惱垢染若人唯念真如不以持戒定慧種種熏修終無淨用故經云不如說行於佛菩提則為永離又法句經言雖誦千言不行何益不如一聞勤修得益為明勝行故說此經然有二種一遍成諸行二頓成諸行且初者謂次第淺深各各差別於中又二一行本二行相言行本者謂菩提心大經云忘失菩提心修諸善根悉為魔業故二千行法冠於最初善財見諸善友皆先陳已發表是修行器故然菩提心略有三種一者心體二者心相三者心德言心體者廣有無量海雲比丘說有十心要略唯三一者直心一向正念真如法故即是大智無所執著二者深心樂修一切諸善行故謂發大願即四弘誓願等三者大悲心救護一切苦眾生故則前二所作亦為眾生故慈氏章云菩提心為燈大悲心為油大願為炷光照法界光即大智上解心體竟言心相者謂要無齊限若約悲願則盡度眾生盡修諸行經云虗空界盡等也若約正念真如則下無眾生可度上無菩提可求中無萬行可修亦無真如可念故淨名云當令此諸天子捨於分別菩提之見菩提者不可以身得不可以心得寂滅是菩提滅諸相故等即斯意也若融上三心則度而無度修而無修故經云若於一切智發生回向心見心無所生當獲大名稱言菩提心德者依上發心一念之德過於虗空諸佛共讚多劫不盡故彌伽反禮於初心若白月之新吐海雲警其能發美青松之萌芽不有凌雲之心豈展昇天之翼若無等佛之志豈成妙覺之尊是故經云一切功德皆於最初菩提心中住雖終始不殊而先心難矣發菩提心品及慈氏章中廣說其體相德