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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第239页
聞善知識(至)殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十五
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十六(入第七十七經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△自下大文第三。慈氏一人明攝德成因相。前既會緣入實。定堪成佛故。今辨其一生補處成因之義。文唯五段。以補處位極。故闕謙推。初依教趣求二。初標念前趣後。
爾時善財童子(至)正念思惟諸菩薩行向海岸國。
△二別生勝念。悔往修來。文四。初觀昔非。以行對治。
自憶往世不修禮敬(至)如是思惟生大歡喜。
△二觀其現苦。策進當善。
復觀此身是生老病死(至)菩薩願智身而作因緣。
諸修行者。願審此倣之。
△三明觀念之益。益其勝觀。
作是念時長不思議(至)三世平等無有休息。
△四結益所屬。
如是一切皆以信受善知識教之所致耳。
△二見敬諮問二。初見敬二。先見依二。初入定申敬三。初結前標後。
善財童子以如是尊重(至)大樓閣前五體投地。
可知。
暫時斂念。
標定。
思惟觀察。
定加行。
以深信解大願力故。
是定之因。
入徧一切處智慧身平等門。
辨定名相。
△二別顯定用。即雙運定慧。於中二。初明即智定之妙用二。初羅身雲於法界。
普現其身在於一切如來前(至)盡未來際無有休息。
△二契法性之真源。
等虗空無邊量故(至)無有性隨緣轉故。
△二稱法界之深觀。於中有三。初了法從緣。次智契無性。後會歸中道。此三無礙。即三觀一心。今初了法從緣。
又決定知一切諸法皆從業起。
報詶善惡。故云業起。
一切諸果皆從因起。
果自種生。云從因起。
一切諸業皆從習起一切佛興皆從信起。
自修成佛。信為道源。
一切化現諸供養事(至)一切化佛從敬心起。
感他化身。敬心便現。
一切佛法從善根起(至)從一切智境界而起。
△二智契無性。
離於斷見知迴向故(至)離顛倒見知如實理故。
離顛倒見者。通三四倒。倒謂常計無常。是名顛倒。見於實理。則無斯倒。若以無常為常。亦非見如實理。以壞相故。
離自在見知不由他故。
謂自在天能生萬物。知由自業。故不由他。
離自他見知從緣起故。
單執自他。則乖緣起。
離邊執見知法界無邊故。
堅執生死等。有始末故。
離往來見知如影像故離有無見知不生滅故。
從無之有。名之為生。自有之無。稱之為滅。體無生滅。何得有無。
離一切法見知空無生故。
約理遣法。
知不自在故。
約緣遣法。
知願力出生故。
約因遣法。
離一切相見入無相際故。
△三會歸中道。
知一切法如種生芽故。
然隨一句。皆離上諸過。今且通說。如種生芽者。從水土等緣生故非無。此如初段觀緣生。則無性故非有。如第二段非有非無。即是中道。如是離斷常等。可以思準。種芽橫喻萬法。
如印生文故。
即豎喻諸法。涅槃云。此陰亦滅。彼陰續生。如臘印印泥。印壞文成等。已下諸句。通於橫豎。
知質如像故知聲如響故(至)了世心現故。
了世心現。亦唯心觀。以心為緣。現而無性。即中道觀。
了果因起故了報業集故(至)善巧方便所流出故。
△三總結成益。
善財童子入如是智(至)流注身心清涼悅澤。
△二善財出定。三業敬讚。文三。初以身敬繞。
從地而起一心瞻仰目不暫捨合掌圍繞經無量帀。
△二以心敬念十。初約境顯勝。
作是念言此大樓閣是解空無相無我者之所住處。
然此諸句一一皆舉能住者德。歎所住樓閣。初句具顯故。此大樓閣之言。貫通諸句。
是於一切法無分別者(至)一切道者之所住處。
△二約德顯妙。
是入一切甚深般若(至)一切如來所者之所住處。
△三約用顯自在。
是以一劫入一切劫(至)一切國土者之所住處。
△四約行顯勝。
是於一切眾生前(至)演說難遭遇法者之所住處。
△五約觀顯深。
是能住難知法甚深法(至)無戲論法者之所住處。
△六約對治顯勝。
是住大慈大悲者(至)亦不與癡惑俱者之所住處。
△七約止觀明自在。
是雖住四禪而不隨禪生(至)菩提行願者之所住處。
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