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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第223页
佛成行。
善男子我依一切智光明故(至)以得一切智光明故。
△二偈頌三。初舉法誡聽。
爾時普救眾生夜神(至)為善財童子而說頌曰。
善財聽我說甚深難見法(至)汝今應諦聽。
即頌前標許。
△二頌前正說。通頌得法久近及修行清淨二。初頌最初一劫。
我念過去世過剎微塵劫(至)第十賢德佛。
上之三十六偈。廣前長行。有一百一十佛。表十地等覺。各各以初佛為主。餘九為伴。
△二頌前總顯諸劫。
須彌塵數劫此中所有佛(至)入此解脫門。
亦表智滿行圓。無非佛故。
△三有一偈。舉因勸修。
我於無量劫修行得此道汝若能修行不久亦當得。
△三謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
△四指示後友。
善男子去此不遠。
亦以證同。又禪依進發。故云不遠。
主夜神名寂靜音海。
禪故寂靜。入俗演法。化物深廣。故云音海。然此神即普救之母。表真精進。却從定生。起心動念。是妄非進故。
坐摩尼光幢莊嚴蓮華座(至)學菩薩行修菩薩道。
△五戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百七
大方廣佛華嚴經疏卷第一百八(入第七十一卷經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
爾時善財童子於普救眾生(至)往寂靜音海夜神所。
△第五寂靜音海夜神。寄難勝地。文中具六。第一依教趣求。
頂禮其足繞無數帀(至)云何修菩薩道。
答行何境界。以無邊無盡甚深廣大能所不二。為所行境。
問中欲顯能所別故。先問所成。後問能成。答中欲顯能所相成。故隔句相屬。又由能起所。故先辨能。又觀察中。雖有所觀。意在能觀。所行境中。雖是所行。而義兼能所。故四問全別。晉經中云□何境界名何境界。境界云何。此則兼通分齊之境。非但所觀。今初能能起方便中。有二十心。前中起上求大智心。
夜神言善男子(至)我發起住大智光明海德心。
△二有十心。下化大悲心。
我發起令一切眾生(至)令一切眾生皆受喜樂心。
△二答為何事業三。初標。
發是心已復為說法令其漸至一切智地。
△二別釋。於中具有三十七門。分之為三。初十五門隨其便宜。以十度化。治其十蔽。初五門雙明捨戒。
所謂若見眾生樂著所住(至)令其得入如來境界。
以捨一切著。則戒淨故。
△二有十心。明餘八度。
若見眾生多瞋恚者(至)令得菩薩智波羅蜜。
般若及願各有二門。
△二有十二門。得佛功德。
若見眾生色相不具(至)令得智慧見一切法。
化無功德眾生。令得佛因果。見第一義。
△三有十門。但以對治門。破其惑障。
若見眾生貧行多者(至)我為其說菩薩直心。
△三總結化意。
善男子我以此等無量法施(至)其心怡暢安隱適悅。
見物成益。故大歡喜。此即釋名中初意。
△三答觀察問二。初觀菩薩境界。
復次善男子我常觀察(至)坐種種莊嚴座。
△二觀佛勝用三。初結前生後。
善男子我觀察此道場(至)無量無邊生大歡喜。
知佛神力下。義當生後。
△二正顯。有其十門。
善男子我觀毗盧遮那(至)如是出現如是說法。
△三總結近遠。近結前之十門。亦遠結前觀菩薩境。以所觀境皆稱性故。文二。初標喜成益。
我見是已於念念中(至)昔所未聞而今始聞。
△二徵釋益由。
何以故以能了知法界相故(至)莊嚴解脫光明海。
以能觀之大智。稱法界之體相。是故菩薩所生信等。等一切智。
△四答所行境界問三。初十門法說。通二種境。
又善男子此解脫無邊普入一切法界門故。
即所觀境。
此解脫無盡等發一切智性心故。
即分齊境。下八準思。
此解脫無際入無際畔(至)以能了知如幻法故。
△二有二十二門喻說。
此解脫者猶如影像(至)一切諸佛法輪聲故。
以解脫深廣相難可知故。
△三有一句。總結勸修。
善男子我今為汝說此譬喻汝應思惟隨順悟入。
△二明得解脫因二。初問。
爾時善財童子(至)云何修行得此解脫。
△二答。
夜神言善男子菩薩修行十大法藏得此解脫。
先標。次徵釋。
何等為十一修布施(至)一切諸法無有障礙。
後結。
善男子若諸