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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第191页
立行。演法光明。而照耀之。即是法光照佛法也。
善守護一切天龍(至)如來十力菩薩善根無礙用。
即天眼。度世云。知見一切等故。謂見有所作。而守護之。十準晉本云。佛子略說菩薩平等觀一切諸法通自在。此即一切法滅盡三昧。通平等寂滅故。故度世云。菩薩平等。寂諸音響。則以平等。制御眾生。今文脫此。文中略舉。故不由盡。大旨不異十通品辨。
△四結勸。
是為十若諸菩薩得此無礙用則能普入一切佛法。
△九神力無礙四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種神力無礙用。
神通多約外用無壅。神力多約內有幹能。故其中十力多約一毛含攝等。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂以不可說世界(至)令諸眾生悉得悟解無礙用。
此即身力。後是智力。若以通攝力。十種神力但是一神足通耳。既分通力兩殊。故十通中。少說神境。
△四結。
是為十。
△十力無礙用四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種力無礙用。
悲智之力皆無礙故。亦有事用無礙。從多說之。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂眾生力無礙用(至)不捨一切眾生故。
△四結。
是為十。
△四總結成益。
佛子如是名為菩薩(至)無礙用門善巧示現故。
欲成不成。已得無礙。得果不捨因。尤顯無礙。
△九有三門。明無縛無著解脫迴向中行。彼有百門廣顯。以無縛著解脫。成就普賢自在智用。今略辨其三。即分三段。此門任志游戲。次門明境界難量。後門明智用幹能。皆由無縛無著故。今初文四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種游戲。
任志行成。游賞自在。
△二徵。
何等為十。
△三釋。攝為五對。
所謂以眾生身作剎身(至)不壞於剎身是菩薩游戲。
依正染淨相作。而皆不壞本相。正顯游戲之義。如世縱情游戲。無損動故。他皆倣此。
於佛身示現聲聞獨覺身(至)是菩薩游戲。
大小乘互現。
於菩薩行身示現成正覺身(至)是菩薩游戲。
因果互現。
於涅槃界示現生死身(至)入於涅槃是菩薩游戲。
生死涅槃互現。
入於三昧而示現行住(至)不可窮盡是菩薩游戲。
定散自在。謂初即定中起用而常定。後即用中入定而常用。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智游戲。
△二境界難量四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種境界。
通二種境。一即游戲所行之境。故晉經名為勝行。二即分齊之境。謂出沒無礙。唯菩薩能故。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂示現無邊法界門(至)悉方便開悟是菩薩境界。
上三通所行境。下七皆分齊境。
於如來身出菩薩身(至)成等正覺是菩薩境界。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智慧境界。
△三智用幹能四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種力。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂深心力不雜一切世情故。
一向深求故。釋以不雜。
增上深心力不捨一切佛法故。
深求佛法。佛法即是增上。
方便力諸有所作究竟故。
所作究竟者。由有善巧。上三自利。
智力了知一切心行故願力一切所求令滿故。
此二利他。
行力盡未來際不斷故(至)而不捨大乘故。
此二通二利。前七自分力。
神變力於一一毛孔中(至)一切眾生諸根性欲故。
此三勝進力。
△四結勸。
是為十若諸菩薩安住此法(至)無上一切智十力。
△十有四門。明法界無量迴向中行。分之為三。初門明所迴善根四。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種無畏。
即是法施。善根無畏。即說法之德。
△二徵。
何等為十。
△三釋十。初聞持無畏。
佛子菩薩摩訶薩悉能聞持(至)是為菩薩第一無畏。
△二辯才無畏。
佛子菩薩摩訶薩得如來灌頂(至)菩薩第二無畏。
上二不畏不能答難。
△三二空無畏。
佛子菩薩摩訶薩知一切法空(至)菩薩第三無畏。
了達二空。不畏妄念。四威儀無缺。所以無畏。
佛子菩薩摩訶薩佛力所護(至)是為菩薩第四無畏。
△五三業無過無畏。
佛子菩薩摩訶薩身語意業(至)是為菩薩第五無畏。
上二不畏外譏。