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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第135页
所咸覩(至)是為第三廣大佛事。
△四出家佛事二。初明出家之意。
佛子一切諸佛亦處種種(至)修清淨行利益眾生。
△二出家相。
當出家時捨俗威儀(至)長為世間智慧高幢。
三業二利故。
是為第四廣大佛事。
△五成道佛事三。初真覺舊圓。
佛子一切諸佛具一切智於無量法悉已知見。
△二應身今滿。
菩提樹下成最正覺(至)修諸功德悉已圓滿。
△三演法益生。
其菩提座具足莊嚴(至)是為第五廣大佛事。
此頓演華嚴。
△六轉法輪佛事。義通權實。文二。初列。
佛子一切諸佛轉不退法輪令諸菩薩不退轉故。
唯菩薩乘。通四不退。
轉無量法輪令一切世間咸了知故。
通五乘。世咸了故。
轉開悟一切法輪能大無畏師子吼故。
開權顯實。令悟知見。決定有故。
轉一切法智藏法輪開法藏門除闇障故。
通三藏。三藏除癡及三障故。
轉無礙法輪等虗空故。
唯頓法。事理雙絕故。
轉無著法輪觀一切法非有無故。
中道法。不著二邊故。
轉照世法輪令一切眾生淨法眼故。
世諦法。淨所知故。
轉開示一切智法輪悉徧一切三世法故。
唯佛法。智徧知故。
轉一切佛同一法輪一切佛法不相違故。
唯圓法。無異味故。
△二結。
一切諸佛以如是等(至)心行差別而作佛事。
即無量乘。為第十輪。隨機演故。
不可思議。
十皆圓融。為不思議。
是為第六廣大佛事。
△七威儀佛事四。初別舉入城益物。
佛子一切諸佛入於一切(至)眾生聞者無不欣樂。
△二通顯威儀益物。
一切諸佛色身清淨(至)皆為眾生而作佛事。
△三言談示現益物。
一切諸佛昔於一切(至)問訊起居而作佛事。
其昔字。晉本所無。即是現益。若言昔者。乃是舉因顯果。必是普字。
△四總結深廣。
一切諸佛以如是等(至)是為第七廣大佛事。
△八起行佛事四。初身心安住行。
佛子一切諸佛或住阿蘭若處而作佛事。
蘭若唯語山林。
或住寂靜處而作佛事。
寂靜通城邑。
或住空閑處而作佛事。
空閑在無物處。
或住佛處而作佛事(至)無有休息而作佛事。
△二起應上求行。
或以天身求一切智(至)求一切智而作佛事。
△三說默下化行。
或時說法或時寂默(至)即非境界而作佛事。
△四時分進修行。
或住一日或住一夜(至)是為第八廣大佛事。
△九起用佛事二。初起用所依。
佛子一切諸佛是生清淨善根之藏。
以是能生功德藏故。
令諸眾生於佛法中(至)具智慧明不由他悟。
△二正明起用。
或現涅槃而作佛事(至)是為第九廣大佛事。
△十涅槃佛事。別顯用中之一。於中有三。初明涅槃悲戀益。
佛子一切諸佛入涅槃時(至)悲號戀慕而作佛事。
△二舍利流布益。
復為化度一切天人(至)永與世間作所歸依。
△三總結益物。
佛子諸佛世尊雖般涅槃(至)是為第十廣大佛事。
若將此十。配答十問。一答本願。二即種性及國土。三是無礙。四十皆解脫。五出現。六音聲。七佛身。八智慧。九自在。
△三結。
佛子此諸佛事無量廣大(至)唯除如來威神所加。
△五無二自在法。
佛子諸佛世尊有十種無二行自在法。
明無畏自在。兼答普光無畏之問故於事明審決定。無疑故無二。不畏他難。名為自在。
何等為十所謂一切諸佛(至)諸佛智慧決定無二。
上四可知。
一切諸佛悉知三世(至)即一佛語決定無二。
此三通二義。一以理融相。二事事即入。
一切諸佛悉知三世(至)性無差別決定無二。
此二唯理。
一切諸佛悉知三世一切諸佛(至)是為十。
有三義。一同性修故。二互迴向故。三互主伴故。
△六明住一切法。
佛子諸佛世尊有十種住住一切法。
明三昧自在。兼答普光三昧問。故如來所住。無非三昧。故徧住一切。
何等為十所謂一切諸佛住覺悟(至)是為十。
△七知一切法盡無有餘。
佛子諸佛世尊有十種知一切法盡無有餘。
明十力自在。兼答普光十力之問。故十力智慧。照境無遺。
何等為十