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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第109页
安。愚夫不覺行苦。如掌內之毛。而復以苦。反欲捨苦。皆愚夫行也。
△二集聖諦。
諸佛子苦集聖諦(至)或名繫縛或名滅壞。
初二通顯。謂有業惑者。繫縛三界。滅壞善根。
或名愛著義或名妄覺念。
次二別顯煩惱。
或名趣入或名決定(至)或名隨行或名顛倒根。
餘多通業惑。
△三滅聖諦。
諸佛子苦滅聖諦此娑婆世界中或名無諍。
煩惱名諍。
或名離塵或名寂靜(至)或名滅或名體真實。
真實者。非唯惑滅而已。實乃法身常住。為滅諦之義。故次云住自性也。謂本來滅故。
或名住自性。
△四道聖諦。
諸佛子苦滅道聖諦(至)或名仙人行或名十藏。
十藏謂信聞等。如十藏品說。
△二結數辨意。
諸佛子此娑婆世界(至)有如是等四百億十千名。
望前名號。一四洲有十千。今一四天下。一諦亦有十千種名。四諦歷於百億。故有四百億箇十千。
隨眾生心悉令調伏。
顯差別之意也。
△二辨隣次十方。東方密訓二。初列四。初苦諦。
諸佛子此娑婆世界(至)或名分析悉無力。
推之於緣。無實物也。
或名作所依或名極苦或名躁動或名形狀物。
有形皆苦故。
△二集諦。
諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名愛著或名病源。
病源者。謂有攀緣故。
或名名數。
△三滅諦。
諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名調伏或名一分。
惑由妄起故。分數塵沙。理不可分。可稱一分。
或名無罪或名離貪或名決定。
△四道諦。
諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名猛將或名上行。
所之在滅。
或名超出或名有方便(至)或名最勝眼或名觀方。
觀方者。謂觀四諦也。更有四方。如十定品。
△二結。
諸佛子密訓世界(至)隨眾生心悉令調伏。
△二南方最勝二。初列四。初苦。
諸佛子此娑婆世界所言苦聖諦者彼最勝世界中。
前名豐溢。豐溢是正翻。最勝乃義譯耳。
或名恐怖或名分段(至)或名妄分別或名有勢力。
生老病死。猶四山臨人。世雖賢豪。力無與競。
△二集。
諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名仇對或名非己物。
己本性淨。妄惑何預。
或名惡導引或名增黑闇或名壞善利。
△三滅。
諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名饒益或名義中義。
事善有義。滅理尤勝。
或名無量或名所應見(至)或名可同住或名無為。
△四道。
諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名能燒然。
以智慧火。燒煩惱故。
成名最上品或名決定(至)或名解脫性或名能度脫。
△二結。
諸佛子最勝世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。
△三西方離垢二。初列四。初苦。
諸佛子此娑婆世界(至)或名虗妄見或名無有數。
無有數者。三際無涯故。
△二集。
諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名鄙賤或名增長。
從惑生惑業故。
或名重擔或名能生或名麤獷。
△三滅。
諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名最勝根或名稱會。
以事之滅。稱會理滅。
或名無資待或名滅惑(至)或名畢竟或名破印。
世之陰苦。若蠟印印泥。印壞文成。此陰纔滅。彼陰續生。今云破印。永不生也。
△四道。
諸佛子所言苦滅道聖諦(至)或名諸有邊。
照實即生死可盡也。故中論云。真法及說者。聽者難得故。是故即生死。非有邊無邊。謂三事難得。故非有邊。難得者。容有得義。得則生死有邊。
或名受寄全。
業寄於集。暫受還亡。業寄於道。永不可失。
或名作究竟或名淨分別。
△二結。
諸佛子離垢世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。
△四北方豐溢二。初列四。初苦。
諸佛子此娑婆世界所言苦聖諦者彼豐溢世界中。
豐溢自南方界名。前品此方名為豐樂。梵云微部地。(田夷反)豐樂得旨。譯者不審。二名相參耳。
或名愛染處或名險害根或名有海分。
二十五有各一分也。
或名積集成或名差別根(至)或名數所成。
數體即集。集所成故。
△二集。
諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名無盡或名分數。
分數者。無一理以貫之。則惑業萬差矣。
或名不可愛或名能攫噬。
攫搏也。噬齧