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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第506页
無雜染語如下文云我得此甚深自在妙音解脫令諸世間離戲論語不二語常真實語恒清淨語者意明變世間一切言說總成般若波羅蜜門以舉世界轉微塵為量以劫名離垢光明者表般若中本三空寂滅理體故世界名法界功德者明智慧是法界中說教功德雲故以現一切眾生業摩尼王海為體者表無性寂滅三空妙慧善知一切眾生業差別海故號之為摩尼王形如蓮華者表智慧妙用辯體相而中虗無染故此世界住四天下微塵數香摩尼須彌山網中者明此三空妙慧住如來無礙四辯之香中故具須彌山微塵數教網也以出一切如來本願音者是第六地以初發心時依一切諸佛而發大願以其轉法輪音徧滿十方開悟一切眾生從此願生故蓮華而為莊嚴者明其法音令一切眾生得無礙智慧也須彌山微塵數蓮華而為眷屬者須彌明智慧高出世間義微塵明智慧廣多義蓮華明智慧無著義眷屬明善分別差別業及諸境界緣生總別同異成壞義須彌山微塵數香摩尼以為間錯者明以差別智慧善說無量戒定慧解脫無垢淨香以為間錯摩尼是離垢義故有須彌山微塵數四天下者但以須彌為四寶所成於大海中高勝義若論此般若智中四無礙辯才等一切眾生言音心數諸業分別量一一四天下有百那由他不可說不可說城者有如是成就那由他不可說不可說眾生法門那由他當此溝數善男子者呼善財之德稱以告其法彼世界中有四天下名為妙幢者於一四無礙辯中總名妙幢中有王都者以根本智為王都名普寶華光者從根本智起差別慧名普寶華光去此不遠有菩提場名普顯現法王宮殿者明以根本智起無上正覺之心成大悲宮差別智慧之殿正法治眾生故須彌山微塵數如來於中出現者一切眾生微塵數煩惱成般若海為佛出現皆依本智為道場起差別智慧能治惑習故其最初佛名法海雷音光明王者明根本智起差別智慧覺觀超出情識之境名為最初佛善能說法號為雷音教光破一切眾生之惑名為光明立法自在能破眾邪在邪邪不能壞名之為王彼佛出時有轉輪王名清淨日光明面者明智慧輪王日光照曜明現如摩尼鏡面顯照萬像故於其佛所受持一切法海漩者明差別慧於根本智受持眾法甚深無際名之海漩脩多羅者長行經也佛涅槃後其王出家者表此第六地中十地正覺智終出纏智慧已滿出纏覺觀已亡名佛滅度出世智慧已成十一地中唯普賢入纏行門非是此第六地中十地等三空慧出纏門所及如十定品中三十箇三空慧解脫菩薩皆已入十地灌頂位中以出世無量三昧門三求普賢畢竟覓不得見如來使令想念求之普賢方現意明三空慧但及十地出纏門以此已下但從初至末列一百箇佛果不置後十一地普賢法門此第六地寂滅三空智慧解脫但位至十地佛位覺觀已終名佛涅槃故其王出家者此第六地寂滅三空智慧門是出家義如十住中以海幢比丘入滅定表之其王出家護持正法者以三空慧護持出世正法法欲滅時有千部異眾千種說法近於末劫業惑障重諸惡比丘多有鬥諍乃至不求功德者明此位中但有三空寂滅智慧之門於慈悲無教化故其王現神通現光明種種諸事令其正法六萬五千年而得興盛者六萬者六地升進之數五千年者一位都收五位因果齊進也明空解脫門以智起出世中慈悲如王女亦出家者明於此空智慧門修出世間慈悲乃至并前及後一百箇佛次第出興表此第六般若門但至十地出世佛果位終一地具十也已下都舉供養須彌山微塵數佛但表般若出纏高勝如上一百箇佛是十地升進之果一地配十夜神所有承事供養佛身是十地中修行之行如供養佛剎微塵數佛是法界總相無一物不是佛為一一塵中有無盡佛故已上皆明約法約行成其劫剎國土之果令觀果配因總是法門即事是理以理是事其王及女俱作比丘及尼者為般若波羅蜜三空寂滅門是出生死中智慈之門當時轉輪王者今普賢菩薩是此明智也比丘尼者我身是此明悲也我唯知此甚深自在妙音解脫者此明一音徧法界音復無體無所分別能轉一切法門教化一切眾生名之甚深自在妙音解脫此是第六現前地為一切智慧皆現前故以般若波羅蜜為主餘九為伴此位治三空智慧寂用不自在障令得自在第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去約分六門一推德升進二示善知識所在云在此佛會中三舉善知識名云有主夜神名開敷一切樹華四有二十二行頌是主城神重頌前法如文具明五善財以二十行頌歎主城神德如文具明六禮敬辭去此佛會中者明不離此正覺菩提無作不思不為無性之理名此佛會中而開敷一切行華成方便波羅蜜於無生死中入一切生死同事利行四攝之行此同休捨優婆夷八萬四千那由他諸煩惱門皆共同行明第六地出纏解脫已終此第七地以彼出纏門入俗利生而無怖畏以處纏出纏皆平等故長一切大慈悲心令廣大故無限劑故欲令大悲之行徧惡道故攝取眾生至解脫故。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百八
音切
炬
(巨音)。
陀
(徒何切)。
摧
(昨回切)。
畔
(伴音)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百九
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
入法界品第三十九之二十二
【論】第七佛會中開敷一切樹華夜神主遠行地。
【經】爾時善財童子入菩薩甚深自在妙音解脫門修行增進往詣開敷一切樹華夜神所見其身在