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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第310页
向初發心四十地初發心五十一地初發心如是五位初發心皆不異如來根本智而起初發心故為智體無始終此五種初發心皆無始終為非情識能所見故非時日歲月所攝故如是五位皆一時發故一如十住初發心即以其止心不亂開發如來根本智慧即以妙峯山德雲比丘得憶念諸佛智慧光明門山者止也即初從凡夫地止心不亂即佛智慧現入如來智慧地名初發心住二如十行初發心即明於諸佛智慧中行行無染即以三眼國善見比丘林中經行比丘表行無染林中經行表行無住三眼表佛眼法眼智眼此眼自得如來智慧三眼復利一切眾生即行無所著故三十迴向初發心即以鬻香長者青蓮華即明和合諸香賣鬻香而居即明以十迴向門起無限大願門和融悲智法身使令均平等進故青蓮華者明於諸妙色香無染也四十地初發心修長養大慈大悲增勝即以夜神婆珊婆演底此云春生主當神以表大悲主當眾生發生菩提芽故五第十一地以無作任運大悲初發心即以摩耶夫人生諸佛為首即明從悲生智教化眾生故如上初發心有此五種逆順不同總在初心之中一時具足無前後際皆以法界大智為體故不可說前後古今之解此一段七行經明成無前後古今之大智大悲法界眾生界佛行滿故至大法王職處入眾生生死稠林分第二段中有八行半經明此位菩薩入此職位之中即得十種三昧及一切三昧其初離垢三昧者云正定也明此地悉離染淨涅槃悲智功用不均平垢故名離垢三昧不同三乘離生死取涅槃及淨土垢故亦不同下地菩薩調治智悲生死涅槃萬行未自在垢故此地菩薩離如是垢故名為離垢三昧明以法界無作智印印諸境界無非智境更無能所生死涅槃染淨等障故名離垢三昧又三之言正正者明一止即是正字故明此地菩薩以一大普光明智性自無依曰止恒以此智常照諸境名之曰正昧之云定定者以智利生不迷諸見名之為定明從初地修諸方便助菩提分至此地所作功行無功習氣亦無故名離垢三昧又云三昧者是正受以明此位以無依住無功智任自徧周故名離垢三昧故此明無功之智任自徧周故入法界差別三昧者是無功用智任運隨用應事施為是差別智故明用不離體不離無作根本智故莊嚴道場三昧者有諸佛成道轉法輪處徧至其中身行及以眾寶莊嚴故一切種華光三昧者明以三昧行光照燭一切眾生故海藏三昧者明含藏眾法故如海具十德喻等海印三昧者以大智海印自性圓明清淨無垢印三世諸境界咸現其中虗空界廣大三昧者明法空智體所照自體無限徧故觀一切法自性三昧者明以智觀照諸法無自性無他性自在故知一切眾生心行三昧者以智知根隨根濟度故一切佛現前三昧者明此離垢三昧與體性三昧並與一切諸佛同一體相故如是等已下總與無數三昧皆現在前菩薩於此一切三昧若入若起皆得善巧者明一身入多身起多身入一身起又起中入入中起又於一三昧中分別多眾生心行所行多三昧境界教多眾生而不失時最後三昧名受一切勝職位者此是十地智滿行周平等無作大悲任運處世利眾生定如是眾多三昧皆從體性無作法身法界普光明智寂用無礙三昧起故如是三昧非是三乘修寂靜者求出三界者樂生淨土者之境界是達一切無明便成大智是便以一切眾生身土微塵總含佛國者之境界此寂用無依大智三昧是一切諸佛根本智體用無盡藏王能隨一切眾生無限情意化不失時然無作者故第三此三昧現在前時已下有七行半經明受職菩薩約報華生經云此三昧現在前時有大蓮華忽然出生此是受職菩薩自悲智行滿法合等用法界利益眾生之報得是十地之中最後三昧身也其華量等百萬三千大千世界者千箇百億四天下為一小千千箇小千為一中千千箇中千為一大千今云量等百萬三千大千世界者意明無限量之大稱已下莊嚴如經自具經云出世善根之所生起者非是超過三界淨土菩薩及二乘變易生死菩薩諸善根所不能知故是知諸法如幻性所成恒放光明普照法界此配善根因果如蓮華以毗琉璃摩尼寶為莖者毗之云光以光明琉璃表法身智身明淨故其摩尼寶光淨無垢似琉璃非琉璃所成但以摩尼為蓮華莖莖者以法身智身性無垢之報果以法身智體與一切諸行作根本故今依果報生蓮華還以法身智體性自清淨以成報故是故光淨摩尼以為其莖栴檀王為臺者明戒定慧解脫解脫知見五分法身之香善根之所生起以法身能成戒定慧等五分法身之香今依果報得以次相資瑪瑙為鬚者是助菩提之分萬行善根之報得此是赤色寶表萬行顯發菩提理智及莊嚴五分法身故互相資發以次而陳閻浮檀金為葉者此金明淨柔耎是慈悲善根所生為慈悲是覆蔭義故其華常有無量光明者智慧法光利生善根所起眾寶為藏者都結此地含藏眾善所生寶網彌覆者善設教網漉諸眾生善根所生十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬者是一行徧一切行一切行徧一行善根所起是主伴萬行自在善根所起如上之華是於普光明殿中初說十信於如來前所現之華諸眷屬眾是如來眉間毫中之眾前是舉果勸修此是行終之果第四爾時已下三行經明此位菩薩處座大小相稱所坐華王之上者是根本智眷屬菩薩坐諸華座者是差別智明此位菩薩智悲萬行徧周如文自具第五佛子已下可五行經明此位菩薩及眷屬處座之時感動興供如文自具第六佛子已下二十四行半經明此位菩薩處座放光濟苦一依身分而作次第以足下光照大地獄苦明足下是所履之行極以濟苦故次兩膝放光照畜生苦明在所履次由於膝之勞苦次臍輪中放光照閻羅王界苦如大地獄無王所攝以極增上惡業猶如電擊直往