得徧他方佛土淨土菩薩神通得往他方淨土一乘菩薩神通十方佛剎眾生剎總納於毛孔三乘以漏盡通為證一乘菩薩雖離諸欲不以漏盡通為證三乘六通皆有限量一乘十通無限如下十通品自明如淨名經云雖行六通而不盡漏以智自在不同小果三乘通皆有往來如三乘經云我欲還歸本土等是一乘菩薩所有神通依理智印性自徧周等虗空界應物施為無有去來中邊之性所以一乘菩薩不證漏盡通者為以明處智境界不見漏性及以無漏有取有捨萬法性自法界故以智自在故攝生行徧故不同三乘有忻厭取捨故是故今此以小況大喻如下以夢況法喻者明初地至七地有學有修如夢所作未寤八地如夢已覺故萬事總無任用從智以智自在號智為王自餘如文自明。
【經】佛子此地菩薩本願力故諸佛世尊親現其前與如來智令其得入法流門中作如是言善哉善哉善男子此忍第一順諸佛法然善男子我等所有十力無畏十八不共諸佛之法汝今未得汝應為欲成就此法勤加精進勿復放捨於此忍門又善男子汝雖得是寂滅解脫然諸凡夫未能證得種種煩惱皆悉現前種種覺觀常相侵害汝當愍念如是眾生又善男子汝當憶念本所誓願普大饒益一切眾生皆令得入不可思議智慧之門又善男子此諸法法性若佛出世若不出世常住不異諸佛不以得此法故名為如來一切二乘亦能得此無分別法又善男子汝觀我等身相無量智慧無量國土無量方便無量光明無量清淨音聲亦無有量汝今宜應成就此事又善男子汝今適得此一法明所謂一切法無生無分別善男子如來法明無量入無量作無量轉乃至百千億那由他劫不可得知汝應修行成就此法又善男子汝觀十方無量國土無量眾生無量法種種差別悉應如實通達其事佛子諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門令其能起無量無邊差別智業佛子若諸佛不與此菩薩起智門者彼時即入究竟涅槃棄捨一切利眾生業以諸佛與如是等無量無邊起智門故於一念頃所生智業從初發心乃至七地所修諸行百分不及一乃至百千億那由他分亦不及一如是阿僧祇分歌羅分算數分譬喻分優波尼沙陀分亦不及一何以故佛子是菩薩先以一身起行今住此地得無量身無量音聲無量智慧無量受生無量淨國教化無量眾生供養無量諸佛入無量法門具無量神通有無量眾會道場差別住無量身語意業集一切菩薩行以不動法故佛子譬如乘船欲入大海未至於海多用功力若至海已但隨風去不假人力以至大海一日所行比於未至其未至時設經百歲亦不能及佛子菩薩摩訶薩亦復如是積集廣大善根資糧乘大乘船到菩薩行海於一念頃以無功用智入一切智智境界本有功用行經於無量百千億那由他劫所不能及。
【論】第五佛子此地菩薩已下一段有四十行半經明此位入無功用已諸佛以十種勸發加持分釋義中約分十二段一佛子此菩薩已下至於此忍門有五行半經是十方諸佛現加勸修諸如來十八不共法分二又善男子已下至汝當愍如是眾生有兩行半經是諸佛勸歎得無生忍念度煩惱惡覺眾生分三又善男子汝當憶念已下至智慧之門有兩行經是諸佛勸念本所誓願普大饒益一切眾生分四又善男子已下至得此無分別法有兩行半經明諸佛勸不住法性分五又善男子汝觀我等身相已下至成就此事有兩行半經是諸佛加勸令修福德智慧說法音聲分六又善男子已下至成就此法有三行半經明諸佛勸修無量法明分七又善男子已下至通達其事有兩行經是諸佛勸修種種差別如實通達其事分如上二十行半經總有三加七勸三加者一諸佛現身二與智三言讚善哉善哉及與摩頂七勸者如上科文作七段是也八佛子諸佛世尊已下至差別智業有兩行經明諸佛以七勸三加令起差別業分九佛子已下至優波尼沙陀分亦不及一有七行經明已得起智門超前初發心不可比對分十何以故已下至以不動法故有五行經明得無量身語意業分十一佛子已下至設經百歲亦不能及有三行經明舉喻況乘船至海速疾超過百歲分十二佛子已下至不能及有四行經明乘一乘船至此無功行海分如是勸加從十住十行十迴向十地一一位初首皆諸佛勸歎加持說法者令說法故至此八地三加七勸明自修行者明自行無功所得及故於此地中法爾智現諸佛加持法相應故堪領受一切諸佛廣大法故如世帝王德備即鳳翔麟應是德所感也明此八地無功智現即十方諸佛感應是法爾合然故經云善男子此忍第一順諸佛法者明此地得無生忍非如第六七地已前順忍故此忍第一順諸佛法者明此無生忍是諸佛本體智性故善男子我等所有十力無畏者即處非處力等及四無畏是十八不共諸佛之法汝今未得者明勸昇進如來自在不令住在無功用中十八不共者一無有悞失二無卒暴音三無忘失念四無不定心五無種種想六無不擇捨七志欲無退八精進無退九念無退十定無退十一慧無退十二解脫無退十三一切身業智為前導隨智而轉十四一切語業智為前導隨智而轉十五一切意業智為前導隨智而轉十六知過去世無著十七知未來世無著十八知現在世無著四無畏者一一切智無畏二漏盡無畏三說障道無畏四說盡苦道無畏十力如先已明如汝雖得是寂滅解脫已下勸令念未得眾生令念本願普大饒益已下通有三加七勸如文自明以此七勸令起無量差別智業如歌羅分者此云豎析人身上一毛為百分中一分或曰為十六分之一分以西域十六升為一斗所謂此地起智昇進不可以前地法能比對少分故優波尼沙陀分者優波此云近也沙陀云對明此地起智利物之廣大前地設經百千億不可數