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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第188页
何法最在初何法最在後世間從何處來去至何所有幾世界成有幾世界壞世界從何處來去至何所何者為生死最初際何者為生死最後際是名無記法菩薩摩訶薩作如是念一切眾生於生死中無有多聞不能了知此一切法我當發意持多聞藏證阿耨多羅三藐三菩提為諸眾生說真實法是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。
【論】第五佛子已下至多聞藏有三十四行半經明聞藏於此段中復分為三一佛子已下至無記法有四行經明舉十事有無分二何等為是事有已下至是名無記法有二十六行半經明正說十種事有無分初從十二緣說無明有故行有識無故名色無愛起故苦起有滅故生滅此上四事識之與愛皆從無明妄計諸有從生今達有本無即十二緣滅十二緣滅非智有生非智有滅但除其病其智無依無形無為而靈通萬有無思而現無作而成學之者以止觀兩門功終方會此之一辦後之十法總終聖教具陳識相對治異解已下如文具明三菩薩已下四行經明菩薩念諸眾生無多聞慧我求多聞藏廣為說法分。
【經】佛子何等為菩薩摩訶薩施藏此菩薩行十種施所謂分減施竭盡施內施外施內外施一切施過去施未來施現在施究竟施佛子云何為菩薩分減施此菩薩稟性仁慈好行慧施若得美味不專自受要與眾生然後方食凡所受物悉亦如是若自食時作是念言我身中有八萬戶蟲依於我住我身充樂彼亦充樂我身飢苦彼亦飢苦我今受此所有飲食願令眾生普得充飽為施彼故而自食之不貪其味復作是念我於長夜愛著其身欲令充飽而受飲食今以此食惠施眾生願我於身永斷貪著是名分減施云何為菩薩竭盡施佛子此菩薩得種種上味飲食香華衣服資生之具若自以受用則安樂延年若輟己施人則窮苦夭命時或有人來作是言汝今所有悉當與我菩薩自念我無始已來以飢餓故喪身無數未曾得有如毫末許饒益眾生而獲善利今我亦當同於往昔而捨其命是故應為饒益眾生隨其所有一切皆捨乃至盡命亦無所恡是名竭盡施云何為菩薩內施佛子此菩薩年方少盛端正美好香華衣服以嚴其身始受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下時或有人來白王言大王當知我今衰老身嬰重疾煢獨羸頓死將不久若得王身手足血肉頭目骨髓我之身命必冀存活唯願大王莫更籌量有所顧惜但見慈念以施於我爾時菩薩作是念言今我此身後必當死無一利益宜時疾捨以濟眾生念已施之心無所悔是名內施云何為菩薩外施佛子此菩薩年盛色美眾相具足名華上服而以嚴身始受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下時或有人來白王言我今貧窶眾苦逼迫唯願仁慈特垂矜念捨此王位以贍於我我當統領受王福樂爾時菩薩作是念言一切榮盛必當衰歇於衰歇時不能復更饒益眾生我今宜應隨彼所求充滿其意作是念已即便施之而無所悔是名外施云何為菩薩內外施佛子此菩薩如上所說處輪王位七寶具足王四天下時或有人而來白言此轉輪位王處已久我未曾得唯願大王捨之與我并及王身為我臣僕爾時菩薩作是念言我身財寶及以王位悉是無常敗壞之法我今盛壯富有天下乞者現前當以不堅而求堅法作是念已即便施之乃至以身恭勤作役心無所悔是名內外施云何為菩薩一切施佛子此菩薩亦如上說處輪王位七寶具足王四天下時有無量貧窮之人來詣其前而作是言大王名稱周聞十方我等欽風故來至此吾曹今者各有所求願普垂慈令得滿足時諸貧人從彼大王或乞國土或乞妻子或乞手足血肉心肺頭目髓腦菩薩是時心作是念一切恩愛會當別離而於眾生無所饒益我今為欲永捨貪愛以此一切必離散物滿眾生願作是念已悉皆施與心無悔恨亦不於眾生而生厭賤是名一切施云何為菩薩過去施此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德聞已不著了達非有不起分別不貪不味亦不求取無所依倚見法如夢無有堅固於諸善根不起有想亦無所倚但為教化取著眾生成熟佛法而為演說又復觀察過去諸法十方推求都不可得作是念已於過去法畢竟皆捨是名過去施云何為菩薩未來施此菩薩聞未來諸佛之所修行了達非有不取於相不別樂往生諸佛國土不味不著亦不生厭不以善根迴向於彼亦不於彼而退善根常勤修行未曾廢捨但欲因彼境界攝取眾生為說真實令成熟佛法然此法者非有處所非無處所非內非外非近非遠復作是念若法非有不可不捨是名未來施云何為菩薩現在施此菩薩聞四天王眾天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵天梵身天梵輔天梵眾天大梵天光天少光天無量光天光音天淨天少淨天無量淨天徧淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無煩天無熱天善見天善現天色究竟天乃至聞聲聞緣覺具足功德聞已其心不迷不沒不聚不散但觀諸行如夢不實無有貪著為令眾生捨離惡趣心無分別修菩薩道成就佛法而為開演是名現在施云何為菩薩究竟施佛子此菩薩假使有無量眾生或有無眼或有無耳或無鼻舌及以手足來至其所告菩薩言我身薄祜諸根殘缺唯願仁慈以善方便捨己所有令我具足菩薩聞之即便施與假使由此經阿僧祇劫諸根不具亦不心生一念悔惜但自觀身從初入胎不淨微形胞段諸根生老病死又觀此身無有真實無有慚愧非賢聖物臭穢不潔骨節相持血肉所塗九孔常流人所惡賤作是觀已不生一念愛著之心復作是念此身危脆無有堅固我今云何而生戀著應以施彼充滿其願如我所作以此開導一切眾生令於身心不生貪愛悉得成就清淨智身是名究竟施是為菩薩摩訶薩第六施藏。
【論】第六佛子已下至施藏有九十三行經於此段中復分為