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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第141页
無限利 若與眾生無限利 則具最勝智方便 若具最勝智方便 則住勇猛無上道 若住勇猛無上道 則能摧殄諸魔力 若能摧殄諸魔力 則能超出四魔境 若能超出四魔境 則得至於不退地 若得至於不退地 則得無生深法忍 若得無生深法忍 則為諸佛所授記 若為諸佛所授記 則一切佛現其前 若一切佛現其前 則了神通深密用 若了神通深密用 則為諸佛所憶念 若為諸佛所憶念 則以佛德自莊嚴 若以佛德自莊嚴 則獲妙福端嚴身 若獲妙福端嚴身 則身晃耀如金山 若身晃耀如金山 則相莊嚴三十二 若相莊嚴三十二 則具隨好為嚴飾 若具隨好為嚴飾 則身光明無限量 若身光明無限量 則不思議光莊嚴 若不思議光莊嚴 其光則出諸蓮華 其光若出諸蓮華 則無量佛坐華上 示現十方靡不徧 悉能調伏諸眾生 若能如是調眾生 則現無量神通力 若現無量神通力 則住不可思議土 演說不可思議法 令不思議眾歡喜 若說不可思議法 令不思議眾歡喜 則以智慧辯才力 隨眾生心而化誘 若以智慧辯才力 隨眾生心而化誘 則以智慧為先導 身語意業恒無失 若以智慧為先導 身語意業恒無失 則其願力得自在 普隨諸趣而現身 若其願力得自在 普隨諸趣而現身 則能為眾說法時 音聲隨類難思議 若能為眾說法時 音聲隨類難思議 則於一切眾生心 一念悉知無有餘 若於一切眾生心 一念悉知無有餘 則知煩惱無所起 永不沒溺於生死 若知煩惱無所起 永不沒溺於生死 則獲功德法性身 以法威力現世間 若獲功德法性身 以法威力現世間 則獲十地十自在 修行諸度勝解脫 若得十地十自在 修行諸度勝解脫 則獲灌頂大神通 住於最勝諸三昧 若獲灌頂大神通 住於最勝諸三昧 則於十方諸佛所 應受灌頂而昇位 若於十方諸佛所 應受灌頂而昇位 則蒙十方一切佛 手以甘露灌其頂 若蒙十方一切佛 手以甘露灌其頂 則身充徧如虗空 安住不動滿十方 若身充徧如虗空 安住不動滿十方 則彼所行無與等 諸天世人莫能知
【論】六若常信奉於諸佛已下九十五行頌明增進修行獲果分。
【經】
菩薩勤修大悲行 願度一切無不果 見聞聽受若供養 靡不皆令獲安樂 彼諸大士威神力 法眼常全無缺減 十善妙行等諸道 無上勝寶皆令現 譬如大海金剛聚 以彼威力生眾寶 無減無增亦無盡 菩薩功德聚亦然 或有剎土無有佛 於彼示現成正覺 或有國土不知法 於彼為說妙法藏 無有分別無功用 於一念頃徧十方 如月光影靡不周 無量方便化羣生 於彼十方世界中 念念示現成佛道 轉正法輪入寂滅 乃至舍利廣分布 或現聲聞獨覺道 或現成佛普莊嚴 如是開闡三乘教 廣度眾生無量劫 或現童男童女形 天龍及以阿脩羅 乃至摩睺羅伽等 隨其所樂悉令見 眾生形相各不同 行業音聲亦無量 如是一切皆能現 海印三昧威神力 嚴淨不可思議剎 供養一切諸如來 放大光明無有邊 度脫眾生亦無限 智慧自在不思議 說法言辭無有礙 施戒忍進及禪定 智慧方便神通等 如是一切皆自在 以佛華嚴三昧力 一微塵中入三昧 成就一切微塵定 而彼微塵亦不增 於一普現難思剎 彼一塵內眾多剎 或有有佛或無佛 或有襍染或清淨 或有廣大或狹小 或復有成或有壞 或有正住或傍住 或如曠野熱時焰 或如天上因陀網 如一塵中所示現 一切微塵悉亦然 此大名稱諸聖人 三昧解脫神通力 若欲供養一切佛 入于三昧起神變 能以一手徧三千 普供一切諸如來 十方所有勝妙華 塗香粖香無價寶 如是皆從手中出 供養道樹諸最勝 無價寶衣襍妙香 寶幢幡蓋皆嚴好 真金為華寶為帳 莫不皆從掌中雨 十方所有諸妙物 應可奉獻無上尊 掌中悉雨無不備 菩提樹前持供佛 十方一切諸妓樂 鐘鼓琴瑟非一類 悉奏和雅妙音聲 靡不從於掌中出 十方所有諸讚頌 稱歎如來實功德 如是種種妙言辭 皆從掌內而開演 菩薩右手放淨光 光中香水從空雨 普灑十方諸佛土 供養一切照世燈 又放光明妙莊嚴 出生無量寶蓮華 其華色相皆殊妙 以此供養於諸佛 又放光明華莊嚴 種種妙華集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明香莊嚴 種種妙香集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明粖香嚴 種種粖香聚為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明衣莊嚴 種種名衣集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明寶莊嚴 種種妙寶集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明蓮莊嚴 種種蓮華集為帳 普散十方諸國土 供養一切大德尊 又放光明纓