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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第70页
此四句明六地位。
若知一切眾生行 則能成就諸羣生 若能成就諸羣生 則能善攝眾生智 若得善攝眾生智 則能成就四攝法 若得成就四攝法 則與眾生無限利 若與眾生無限利 則具最勝智方便
此二偈半明七地位。
若具最勝智方便 則住勇猛無上道 若住勇猛無上道 則能摧殄諸魔力 若能摧殄諸魔力 則能超出四魔境 若能超出四魔境 則得至於不退地 若得至於不退地 則得無生深法忍 若得無生深法忍 則為諸佛所授記
此三偈明八地位。
若為諸佛所授記 則一切佛現其前 若一切佛現其前 則了神通深密用 若了神通深密用 則為諸佛所憶念 若為諸佛所憶念 則以佛德自莊嚴
此二偈明九地位。
若以佛德自莊嚴 則獲妙福端嚴身 若獲妙福端嚴身 則身晃耀如金山 若身晃耀如金山 則相莊嚴三十二 若相莊嚴三十二 則具隨好為嚴飾 若具隨好為嚴飾 則身光明無限量 若身光明無限量 則不思議光莊嚴 若不思議光莊嚴 其光則出諸蓮華 其光若出諸蓮華 則無量佛坐華上 示現十方靡不徧 悉能調伏諸眾生 若能如是調眾生 則現無量神通力 若現無量神通力 則住不可思議土 演說不可思議法 令不思議眾歡喜 若說不可思議法 令不思議眾歡喜 則以智慧辯才力 隨眾生心而化誘 若以智慧辯才力 隨眾生心而化誘 則以智慧為先導 身語意業恒無失
此下有十九偈明十地位。分五段。初八偈明三業殊勝德。於中五偈明身業。次一偈明語業。後二偈明意業。
若以智慧為先導 身語意業恒無失 則其願力得自在 普隨諸趣而現身 若其願力得自在 普隨諸趣而現身 則能為眾說法時 音聲隨類難思議 若能為眾說法時 音聲隨類難思議 則於一切眾生心 一念悉知無有餘 若於一切眾生心 一念悉知無有餘 則知煩惱無所起 永不沒溺於生死
次四偈明三業攝生德。
若知煩惱無所起 永不沒溺於生死 則獲功德法性身 以法威力現世間 若獲功德法性身 以法威力現世間 則獲十地十自在 修行諸度勝解脫
此二偈辨得法結位德。
若得十地十自在 修行諸度勝解脫 則獲灌頂大神通 住於最勝諸三昧 若獲灌頂大神通 住於最勝諸三昧 則於十方諸佛所 應受灌頂而昇位 若於十方諸佛所 應受灌頂而昇位 則蒙十方一切佛 手以甘露灌其頂
此三偈明三昧受位分。
若蒙十方一切佛 手以甘露灌其頂 則身充徧如虗空 安住不動滿十方 若身充徧如虗空 安住不動滿十方 則彼所行無與等 諸天世人莫能知
此二偈明大用難測。亦是進入佛地。
菩薩勤修大悲行 願度一切無不果 見聞聽受若供養 靡不皆令獲安樂 彼諸大士威神力 法眼常全無缺減 十善妙行等諸道 無上勝寶皆令現 譬如大海金剛聚 以彼威力生眾寶 無減無增亦無盡 菩薩功德聚亦然
此三偈結歎功能。初二偈法說。次一偈喻說。
上第三所具行位竟。
下第四無方大用。
此下有二百三偈。第四明無方大用分。彼能無方大用者由普賢德徧一切時處。法界無限故。略辨十門三昧業用。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行三昧門。三因陀羅網三昧門。四手出廣供三昧門。五現諸法門三昧門。六四攝攝生三昧門。七俯同世間三昧門。八毛光照益三昧門。九主伴嚴麗三昧門。十寂用無涯三昧門。以無不定心故皆云三昧。作用不同略辨十種。又初門依體起用。末後明用不異體。中間並顯妙用自在。
或有剎土無有佛 於彼示現成正覺 或有國土不知法 於彼為說妙法藏 無有分別無功用 於一念頃徧十方 如月光影靡不周 無量方便化羣生 於彼十方世界中 念念示現成佛道 轉正法輪入寂滅 乃至舍利廣分布 或現聲聞獨覺道 或現成佛普莊嚴 或現童男童女形 天龍及以阿修羅 乃至摩睺羅伽等 隨其所樂悉令見 眾生形相各不同 行業音聲亦無量 如是一切皆能現 海印三昧威神力
今初六偈明海印三昧。文中前五別明業用周徧。後一總結大用所依。前中三。初偈總明現佛說法。次一偈體用自在。謂念無分別動無功用。故無念之念一念徧於十方。無功之功多門攝於羣品。次一三乘。後一餘類。總顯十法界之化也。
一海印三昧門竟。
嚴淨不可思議剎 供養一切諸如來 放大光明無有邊 度脫眾生亦無限 智慧自在不思議 說法言辭無有礙 施戒忍進及禪定 智慧方便神通等 如是一切皆自在 以佛華嚴三昧力
此下十句明華嚴妙行三昧。以萬行嚴於法界成於法身為華嚴也。
二華嚴三昧門竟。
一微塵中