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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第258页
際陀羅尼。種種義陀羅尼。如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿。以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。
第一持成就中分二。初列十持。持先已得。後此菩薩得如是下用前十持。持當所得。今初。先列十持。並從所起業用立名。初三起意業。次三起身業。後四起口業。一持義。二持教法。三持能知智。四善軟者慈光攝受。五剛強者善慧降伏種種施為故。六上供諸佛下攝貧窮。故名眾財。七於大乘中陿劣眾生。示教大乘威德勝利。令生善故。八不斷辯才。智常說故。九無盡樂說深說故。十種種樂說廣說故。後如是下總結。以百萬下顯持之用。
此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已。於無量佛所一一佛前悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法。聞已不忘。以無量差別門為他演說。
二持當得中。聞已不忘正顯持義。為他演說。亦持之用。
此菩薩初見於佛頭頂禮敬。即於佛所得無量法門。此所得法門非彼聞持諸大聲聞於百千劫所能領受。
第二明說成就中三。初顯所受法多。
此菩薩得如是陀羅尼。如是無礙智。坐於法座而說於法。大千世界滿中眾生。隨其心樂差別為說。唯除諸佛及受職菩薩。其餘眾會威德光明無能與比。
二能廣開演。
此菩薩處於法座。欲以一音令諸大眾皆得解了。即得解了。或時欲以種種音聲令諸大眾皆得開悟。或時心欲放大光明演說法門。或時心欲於其身上一一毛孔皆演法音。或時心欲乃至三千大千世界所有一切形無形物皆悉演出妙法言音。或時心欲發一言音周徧法界悉令解了。或時心欲一切言音皆作法音恒住不滅。或時心欲一切世界簫笛鐘鼓及以歌詠一切樂聲皆演法音。或時心欲於一字中一切法句言音差別皆悉具足。或時心欲令不可說無量世界地水火風四大聚中所有微塵。一一塵中皆悉演出不可說法門。如是所念一切隨心無不得者。
三明起說自在。
上二說成就竟。
佛子。此菩薩假使三千大千世界所有眾生咸至其前。一一皆以無量言音而興問難。一一問難各各不同。菩薩於一念頃悉能領受。仍以一音普為解釋。令隨心樂各得歡喜。如是乃至不可說世界所有眾生。一剎那間一一皆以無量言音而興問難。一一問難各各不同。菩薩於一念頃悉能領受。亦以一音普為解釋。各隨心樂令得歡喜。乃至不可說不可說世界滿中眾生。菩薩皆能隨其心樂。隨根隨解而為說法。承佛神力廣作佛事。普為一切作所依怙。
大文第三問答成就。初一界答難。二明一切世界。
佛子。此菩薩復更清淨成就智明。假使一毛端處。有不可說世界微塵數諸佛眾會。一一眾會。有不可說世界微塵數眾生。一一眾生。有不可說世界微塵數性欲。彼諸佛隨其性欲各與法門。如一毛端處。一切法界處悉亦如是。如是所說無量法門。菩薩於一念中悉能領受無有忘失。
第四受持成就。
上通明地行竟。
下明位果。
佛子。菩薩住此第九地。晝夜專勤更無餘念。唯入佛境界親近如來。入諸菩薩甚深解脫常在三昧。恒見諸佛未曾捨離。一一劫中見無量佛。無量百佛。無量千佛。乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重承事供養。於諸佛所種種問難。得說法陀羅尼。所有善根轉更明淨。
大文第二明位果。三果同前。但此初調柔果中。見佛緣。初依內證見佛法身。後依三昧見佛色身。餘可知。
譬如真金。善巧金師用作寶冠。轉輪聖王以嚴其首。四天下內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者。
二喻明。
此第九地菩薩善根亦復如是。一切聲聞辟支佛及下地菩薩所有善根無能與等。
三合。
佛子。譬如二千世界主大梵天王。身出光明。二千界中幽遠之處。悉能照耀除其黑闇。此地菩薩所有善根亦復如是。能出光明照眾生心。煩惱黑闇皆令息滅。
二教智淨。
此菩薩十波羅蜜中。力波羅蜜最勝。餘波羅蜜非不修行。但隨力隨分。
三別地相。
佛子。是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣說者。於無量劫亦不能盡。
第四結說地名。
佛子。菩薩摩訶薩住此地。多作二千世界主大梵天王。善能統理自在饒益。能為一切聲聞緣覺及諸菩薩。分別演說波羅蜜行。隨眾生心所有問難。無能屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛乃至不離念一切種一切智智。復作是念。我當於一切眾生中為首為勝乃至為一切智智依止者。此菩薩若發勤精進。於一念頃得百萬阿僧祇國土微塵數三昧。乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以為眷屬。
第二攝報果。
若以菩薩殊勝願力。自在示現過於此數。乃至百千億那由他劫不能數知。
三願智果。
爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義。而說頌曰。
無量智力善觀察 最上微妙世難知 普入如來祕密處 利益眾生入九地 總持三昧皆自在 獲大神通入眾剎 力智無畏不共法 願力悲心入九地
第三重頌分中二十四偈。分三。初十