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1-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严悬谈会玄记-元-普瑞-第116页
而不變一分中半滿寬狹有異第四具明隨緣不變并二空理故云具分及滿也言廣如彼說者即刊定記也。
鈔彼疏又明等者由所詮義別能詮成異言次一法性分顯者生空不變一分顯故三即分隱者二空隨緣不顯故四即全顯不變隨緣故問法性是一云何分四教耶法性雖一下答也言若約乘下以乘收束言多同光宅者二三兩教皆三乘故四即一乘此約根與所詮法性而立彼約時及乘立故小異也。
鈔九流七經者九流如前七經者古以易書詩禮樂春秋為六經至秦焚書禮樂經亡今以易書詩禮春秋為五然禮有周禮儀禮禮記曰三禮春秋有左氏公羊糓梁三傳通為九經今云七經者應開三禮為三合三傳為一故有七經也或可於五經之上加孝經論語也。
▲鈔或十宗等者法苑中依瑜加顯揚敘外道有十六宗今脫其六字或可十一宗以下合九十五種外道通為十一宗也一數論宗二十五諦等二勝論宗六句法等三塗灰外道并諸婆羅門共計自在天是萬物之因四圍陀論師計從那羅延天臍生大蓮華華上有梵天祖翁等五安茶論師計世間最初唯有大水時有大安茶出生形如鷄卵金色後為二段上為天下為地等六時散外道計一切物皆從時生七方論師計方生人人生天地滅後還入於方等八路迦耶論師計色心等法皆極微所作九因力論師謂虗空為萬物因等十宿作論師計苦樂報皆隨往日本業等十一無因論師計一切萬物無因無緣自然而生等具如下宗趣中明今舉其大數云十耳。
▲鈔富單那此云滿迦葉云飲光末迦棃云常行不暫住故俱奢棃云牛舍母生處也刪闍夜云圓勝自稱我最圓勝毗羅胝云空城母生處也阿耆多云無勝弊衣者著麤弊衣故以名也迦羅鳩馱云默領隨人問也迦旃延云云剪髮尼揵陀云無繫以裸形故是出家外道總名若提云親友。
▲六師之計具如涅槃說彼云富樓那(即富單那也)說無無黑業無黑業報無白業無白業報無黑白業無黑白業報無有上業及以下業(即今無君臣父子等也)二末伽棃說一切眾生身有七分何等為七地水火風苦樂壽命如是七法非化非作不可毀害如伊師迦草安住不動如須彌山不捨不作猶如乳酪各不諍訟若苦若樂若善若不善投之利刀無所傷害何以故七分空中無妨礙故命亦無害何以故無有害者及死者故無作無所記無聽無有念者及以教者常說是法(今云不由行業性自有之即七分定故不可改易也)三刪闍夜說一切眾生若為主者自在隨意造作善惡悉無有罪如火燒物無淨不淨(下取意引)如地普載如水俱洗如風能吹乃至如秋髠樹春則還生雖則髠斫實無罪一切眾生亦復如是此間命終還生此間以還生故當有何罪一切眾生苦樂果報悉皆不由現在業果因在過去現在受果現在無因未來無果以現果故眾生持戒勤修精進遮現果惡以持戒故則為無漏盡有漏業以盡有漏業故眾苦得盡眾苦盡故便得解脫(似與下第六師義同此下第六計却與今第三同未審以何處為定)四阿耆多說若自作若教化作若自斫若教他斫若自炙若教他炙自害他害自偷他偷自婬他婬自妄他妄自飲酒他飲酒自殺一村一國以刀輪殺一切眾生若洹河南布施河北殺生悉無罪福無施戒等(此計無罪福應自苦行即得解脫也)五迦羅鳩馱說若人殺害一切眾生心無慚愧終不墮惡猶如虗空不受塵水有慚愧者即入地獄如大水潤濕於地一切眾生悉是自在天之所作天喜眾生安樂天瞋眾生苦惱一切眾生若罪若福乃是自在天之所為作云何當言人有罪福譬如工匠作機關木人行住坐臥唯不能言眾生亦爾自在天者譬如工匠其木人者譬眾生身如是造作誰當有罪(由自在天作故言有無常定與今第五正同也)六尼揵陀說無善無施無父無母今世後世無阿羅漢無修道一切眾生經八萬劫於生死輪自然解脫有罪無罪悉亦如是如四大河所謂辛頭洹河博叉私陀悉入大海無有差別一切眾生亦復如是得解脫時悉無差別(此却同今鈔第三前第三却同今第六鈔也)上依第六地鈔引也。
鈔破後三教者但破第三教也約總相說故云後三或可即後之第三教也言乃有二義者一若約下以分破滿正破第三教故意云涅槃滿字具二種滿一生空法空義二不變隨緣義今言唯有不變一分不應言滿也二有救言下遮救言空者所謂生死下意顯涅槃非唯以二空為滿兼顯妙有隨緣為滿也則知涅槃半滿有二用若對小乘以生法空為半滿若對權教菩薩則以空有具不具為半滿是則即刊定立半滿唯約二空謂第二教半唯約生空第三第四教滿唯約二空故成違也。
華嚴懸談會玄記卷第二十
華嚴懸談會玄記卷第二十一
蒼山再光寺比丘 普瑞集
疏波頗三藏者按傳云波羅頗迦羅蜜多羅唐言作明知識或云波頗此云智光中天竺人也本剎利王種姓十歲出家隨師習學誦一洛叉大乘經可十萬偈受具已後便學律藏博通戒網心樂禪思又隨勝德修習定業因循不捨經十二年後復南遊摩伽陀國那爛陀寺值戒賢論師盛弘十七地論因復採聽以論中兼明小教又誦一洛叉偈小乘諸論傳燈受教同侶所推承化門人般若因陀羅跋摩等學功樹勣深達義網今見領徒本國匡化王臣所欽波頗與道俗十人展轉北行達西面可汗葉護衙為戎王信伏時武德九年高平王出使入番因與相見將使東歸而葉護君臣留戀不許王即奏聞下敕徵入乃與高平王同來謁帝以其年十二月達京敕住興善寺翻譯等然今鈔引般若燈論序云貞觀元年即武德九年改貞觀元年也。
鈔云十一月二十日