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12-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集-宋-义青-第43页
如人飲水冷暖自知。把住放行無非在己。雖則路頭問破。幾箇能知。箇裏機關。何人可曉。雖則東村王老努目微嗔。誰知西塢張翁點頭大許。莫有同聲相應同氣相求者麼。復云勘破了也。
第九十四則多子塔前
示眾云。有口應難說。無言心自知。不勞舌劒唇槍。唯許辭源性海。莫有於一尺水一丈波處明得的麼。
舉僧問興化。多子塔前共談何事(合取狗口)。化云一人傳虗萬人傳實(舌頭在你口裏)。投子拈云。然諸佛不出世。亦無有涅盤(一言道斷。非去來今)。佛既如是。道亦如然(渾侖無縫罅)。是以從上諸聖密證此地(唯人自肯乃方親)。所以然燈不付。正覺自成(匪從人得)。法既無傳。至今續焰(就中一點更分明)。法既無得。更復何談(低聲低聲)。罔測稱揚虗談互說(言多傷行)。然到此地者。何必塔前相見(有甚面孔)。對眾拈花。截臂傳衣。方為道矣(認着依前還不是)。既不如是。因甚大庾嶺頭提不起(自是汝無力)。
師云。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。所以道聲前一句圓音美。物外三山片月輝。辟支論曰。王舍城有大長者。財物無量。生育男女各三十人。適往遊觀。到一林間。見人斫於大樹。枝柯條葉繁美茂盛。使多象挽不能令出。次斫一小樹。無諸枝柯。一人獨挽都無滯礙。見是事已即說偈言。我見伐大樹。枝葉極繁盛。稠林相鈎挂。無由可得出。世間亦如是。男女諸眷屬。愛憎縛繫心。於生死稠林。自然得解脫。即於彼得辟支佛以至現通。入滅時諸眷屬為造塔廟。時人因號多子塔。此世尊拈花以青蓮目顧視迦葉處也。投子道。諸佛不出世亦無有涅盤。本花嚴經出現品之半偈也。佛既如是。法亦如然。不言可曉。何必重宣。金剛般若云。如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不。須菩提言。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提也。此然燈不付正覺自成之本意也。若知無傳之傳不說之說。自然續焰聯芳代代不絕。何待塔前相見。對眾拈花。可祖斷臂。盧祖傳衣。當密受時有道明者與數十人躡迹而追至大庾嶺。明冣先見。祖乃置衣於磐石曰。此衣表信。可力爭耶。任君將去。明舉之如山不動。還達此理麼。早知今日成閑管。悔不當時用好心。若非投子難知底蘊。頌曰。
於道無所證(不飡一粒米)。方通萬法路(終日飽齁齁)。或明或暗行(撞天撞地)。不慎亦不護(無繫無拘)。月來松色寒(亘古如然)。雲去青山露(可知理也)。今古天台橋(駕險乘虗)。幾人能得度(任誰可過)。
師云。有修有證。優遊於建化玄門。無證無修。潛縮於實際理地。若不強生節目。自然不墮常途。坐臥經行莫非玄路。萬法從茲顯現。千差由是諧同。遇明則古鏡徒輝。當暗則玄珠匿耀。具眼禪流不勞慎護。知心衲子自解參詳。直待巖生皎月壑納孤雲。杉松聳翠耐霜寒。泉石分流淹晚景。風挨雲去露突屼之青山。月伴人歸栖嵯峨之翠嶠。從今自古自古從今。天台橋雖播其名。人世客幾能得度。休尋意路盡思度量。莫被玄關因循鎻住。本為汝卸却炙脂帽子。慎勿強穿鶻臭布衫。此之所謂將心用心轉見病深。作麼生得頭輕眼明去。若能識盡情忘。取一服見效。
第九十五則大陽玄旨
示眾云。隨言定旨當可斟量。逐語分宗休教蹉過。莫有精細伶利解問者麼。
舉僧問大陽堅和尚。如何是玄旨(但看垂手處。不索別尋思)。堅云璧上挂錢財(鬼家活計)。
師云。郢州太陽山慧堅禪師。初依靈泉仁禪師入室次。泉問甚麼處來。師曰僧堂裏來。泉曰為甚麼不築著露柱。師於言下有省。住後僧問如何是玄旨。師曰壁上挂錢財。無盡居士頌曰。玄旨分明示學人。錢財壁上挂金銀。連珠六貼三千貫。不濟飢寒不濟貧。林泉道。孰信路傍神廟裏。從來宜假不宜真。這僧問處索隱鈎深。大陽答時將無做有。此之所謂神無方。易無體。顯諸仁。藏諸用。休尋魚兔強守筌罤。所以道休於言上覓。莫向句中求。其實玄旨端的幽微。會得則途中受用。不會則世諦流布。不見僧問安州白兆志圓禪師。如何是妙覺。曰若是皂角分付浴頭。云學人不問這箇。曰你問甚麼。云如何是妙覺。曰若是妙藥見示一服。僧又問如何是萬行。曰今年桃李也無。說甚麼爛杏。怡山暹云。上士見金如土。下士見土如金。作家宗師天然有在。可謂截瓊枝寸寸是寶。折栴檀片片皆香。若是影響之流。將謂調戲。何也。從前心膽向人傾。相識由如不相識。咄。林泉道。怡山暹老子指示更分明。只如白兆大陽答處是同是別。投子頌中試聽分析。頌曰。
輕輕人問玄中旨(莫錯商量)。便吐肝腸說與他(心直口快)。木人暗皺雙眉處(不勞顰蹙)。石女多言爭奈何(切忌喃喃)。
師云。先覺覺後常興利物之心。自利利他屢啟拔生之念。所以雲興百問。瓶瀉千酬。非獨於今淺情而已。石頭曰。乘言須會宗。勿自立規矩。藥山曰。更須自看。不得絕却語言。我今為汝說這箇語。顯無語底。長慶曰。二十八代祖師皆說傳心。且不說傳語。且道心作麼生傳。若也無言啟