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12-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集-宋-义青-第38页
方丈參。峰曰是甚麼。師曰今日天晴好普請。自此酬問未甞爽於玄旨。後因問如何得不疑不惑去。師乃展兩手。僧不進語。師曰汝更問。我與汝道。僧再問。師露膞而坐。僧禮拜。師曰汝作麼生會。僧云今日風起。曰。恁麼道未定人見解。汝於古今中有甚麼節要齊得長慶。若舉得許汝作話主。其僧但立而已。師却問汝是甚麼處人。云向北人。曰向北三千里外學妄語作麼。僧無對。恁麼舉來。此話方始圓備。投子就簡取其神駿。略其玄黃。但得琴中趣。何勞絃上聲。汝諸禪者當長慶直截處。會取不疑不惑底道理。幸遇投子重宣此義。頌曰。
展手之時萬仞摧(瓦解氷消)。枯河無水月無來(光境俱亡)。若疑別問龐居士(那有閑工夫)。石女黃梅誰共陪(從來無伴侶)。
師云。一塵舉大地收。一葉落天下秋。直須向六消一亡處淨潔打疊。莫使纖毫瞖於心目。其疑自釋其惑自除。所以廬山遠公云。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。狀此頹山勢。若能於萬仞摧處不涉動境。不失本端。了了明明灑灑落落。何疑慮而可得生耶。枯河既無其水。孤蟾自不有來。此豈非一心不生萬法無咎。脫或有疑。更請審問龐老還能吸盡西江水麼。舊說四祖大師居破頭山。山中有無名老僧。唯植松。人呼為栽松道者。甞請於祖曰。法道可得聞乎。祖曰汝已老。脫有聞。其能廣化耶。儻能再來。吾尚可遲汝。乃去行水邊。見女子浣衣。揖曰寄宿得否。女曰我有父兄可往求之。曰諾我即敢行。女首肯之。老僧回策而去。女周氏季子也。歸輙孕。父母大惡逐之。女無所歸。日庸紡里中。夕於眾舘之下。已而生一子。以為不祥棄水中。明日見之泝流而上。氣體鮮明。大驚。舉之成童。隨母乞食。邑人呼為無姓兒。四祖見於黃梅道中。戲問之曰。汝何姓。曰。姓固有。但非常姓。祖曰何姓。云是佛性。祖曰汝乃無姓邪。曰姓空故無。祖化其母使出家。時七歲。眾舘今為寺。號佛母。而周氏尤盛。去破頭山佇望間。道者肉身尚在。黃梅東禪有佛母塚。民塔其上。傳燈錄定祖圖乃曰。釋弘忍。姓周氏。其母始娠。移月光照庭室。終夕若晝。異香襲人。舉家驚駭。安知眾舘本社屋生時置水中乎。又曰其父偏愛因令讀書。不知從何得此語。其敘事妄誕太率類此。無為子甞贊其像曰。人孰無父。祖獨有母。其母為誰。周氏季女。濁港滔滔入大江。門前依舊長安路。只如恁麼舉來。石女黃梅端的誰堪陪奉。還知麼。請問聖僧。自知下落。
第八十五則洞山莖茆
示眾云。百骸雖潰散。一物鎮常靈。若能見性識心。不免撞頭磕額。還見背後的麼。
舉僧問洞山。亡僧遷化後向甚麼處去也(在你鼻孔裏)。山云火後一莖茆(大冶真金。終難變色)。
師舉林間錄云。長沙岑禪師因僧亡。以手摩之曰。大眾。此僧却真實為諸人提綱商量。會麼。乃有偈曰。目前無一法。當處亦無人。蕩蕩金剛體。非妄亦非真。林泉道。兩頭俱坐斷。獨露一真常。又曰。不識金剛體。却喚作緣生。十方真寂滅。誰在復誰行。林泉道。燈籠擺手。露柱搖頭。雪峰和尚亦因見亡僧作偈曰。低頭不見地。仰面不見天。欲識金剛體。但看髑髏前。林泉道。不會休睜鬼眼睛。玄沙曰。亡僧面前正是觸目菩提。萬里神光頂後相。林泉道。面前的聻。有僧問法眼。如何是亡僧面前觸目菩提。答曰是汝面前。林泉道。當局者迷。又問。亡僧遷化向甚麼處去。答曰亡僧幾曾遷化。僧云爭奈即今何。答曰汝不識亡僧。林泉道。不會作鬼白日現身。覺範云。近代尊宿不復以此旨曉人。獨晦堂老師時一提起。作南禪師圓寂日偈曰。去年三月十有七。一夜春風撼籌室。三角麒麟入海中。空餘片月波心出。真不掩偽曲不藏直。誰人為和雪中吟。萬古清風是今日。又曰。昔人去時是今日。今日依前人不來。今既不來昔不往。白雲流水空悠哉。誰云秤尺平。直中還有曲。誰云物理齊。種麻還得粟。可怜馳逐天下人。六六元來三十六。林泉道。不因師說破。險不錯商量。林泉恁麼該括收拾將來。汝等還知亡僧遷化下落處麼。其或未然。更看投子如何倒斷。頌曰。
野火燒時越轉新(是真難滅)。至今煙焰雨難霖(豈容近傍)。旱地紅蓮遮日月(不藉三光勢)。無根樹長翠成陰(能分萬國春)。
師云。但將生死為活計。火裏安身火裏凉。此豈非火燒轉新的道理。雖自古迄今虗生浪死。皆妄情遷變狂識漂沉。清淨法身何曾動著。所以石頭道。欲識庵中不死人。豈離而今這皮袋。由是煙焰故難近傍。為本來面目不可以圖繪成。不可以揑塑就。說似一物即不中。方來便去。要明斯事。向無中出有。有裏教無。不是知音決難理會。非同世間語言。釘釘膠粘攢花簇錦。以才思搜奇。以字樣取則。格高意遠句徤情深。皆非吾宗無說之說不聞之聞。不見法花經道。止止不須說。我法妙難思。要會末後句。更參三十年。
第八十六則國師侍者
示眾云。勤奉侍。少出入。冣為上法。識尊卑。知進退。方是作家。應須念念無差。莫避時時管帶。有不周處。請點檢看。
舉國師三喚侍者話(頻呼小玉元無事。只要檀郎認得聲)。
師云。南陽慧忠國師。嗣六祖大鑑。