科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -03-禅宗语录通集
3-中国撰述诸宗著述部禅宗语录通集-古尊宿语录-宋-颐藏主-第57页
。宜往南方。大興吾道。 即造洞山寶禪師席。終日面壁。寶問。達磨九年面壁。意旨如何。 師云。空腹高心。寶翌日陞堂。請師充第一座。 師住南源。開堂日。白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。 師乃云。大眾會麼。宜陽秀水。南嶽石橋。若也不會。謾你諸人去也。所以道。達磨西來。教外別傳一句。且道別傳個什麼。直指人心。見性成佛。祇如諸人盡是祖師指出底人。還信得及麼。若信得及。與祖佛同參。若信不及。可謂自生退屈。此日一會。不是小緣。將一瓣香為我無得禪師。且道諸人還識無得禪師麼。若也不識。有疑請問。 僧問。世尊出世。梵王前引。帝釋後隨。今日和尚出世。請師說法。 師云。好。 僧云。恁麼則粉骨碎身去也。 師云。三月野花鋪地錦。九秋黃葉以為陰。 問。如何是祖師西來意。 師云。畝地三蛇九鼠。
上堂云。若論此事。絕有言詮。侍者拈香。早成多事。所以釋迦掩室。已涉繁詞。居士默然。却成多說。何故。彼彼出家。彼彼行脚。且問諸人。作麼生是出家行脚底事。莫是著衣喫飯。行住坐臥。廣學多聞。無言無說麼。若恁麼會。大似掉棒打月。既不許恁麼會。又作麼生會。眾中還有識好惡者麼。有即出來。對眾證明。若也未能如是。有疑請問。 僧問。鼓聲纔罷。大眾雲臻。祖意西來。請師舉唱。 師云。汝從甚處來。 僧云。汾陽一句師親唱。南源今日事如何。 師云。汝見南源。 問。有言有說。皆是世諦之談。無言無說。未是衲僧行履處。幸對人天。請師垂示。 師云。放山僧一線道。與闍黎葛藤。 僧云。恁麼則專為流通。 師云。一片白雲橫世界。個中誰是出頭人。
師入州。崇勝和尚請。上堂云。者裏崇勝法堂。不可向者裏說佛說法去也。然雖如是。官不容針。私通車馬。恁麼大似擔水河頭賣。眾中還有檢點得底麼。試出來檢點看。有麼。有麼。 時有僧問。諸法已聞今日響。請師方便演真乘。 師云。天不高。地不遠。 僧云。孤峯出羣嶽。萬里百花新。 師云。不是直鈎客。徒勞到海壖。 問。昔日靈山分半座。二師相見意如何。 師云。來風可鑒。 進云。恁麼則大眾側聆。學人禮拜。 師云。伶俐人難得。 問。如何是古佛家風。 師云。金蟾初出海。何處不分明。 進云。還許學人請益否。 師云。大海無邊際。不宿水雲人。乃云。若向言中取則。埋沒宗風。直饒句下精通。敢保此人未悟。所以道。山青水綠。雀噪鴉鳴。萬派同源。海雲自異。未來諸佛。口似燈籠。過去諸佛。應病施方。現在諸佛。墮坑落壍。不落凡聖一句作麼生道。良久。云。矢上更加尖。便下座。
師至仰山。請上堂。云。寶鏡當臺。森羅自顯。太阿在手。殺活臨時。且道還有該不著者麼。有。即倒道將一句來。如無。後學初心。有疑請問。 時有僧問。知師久臥深潭裏。大仰陞堂事若何。 師云。雨來山裏暗。雲出洞中明。 進云。學人不會。再伸請益。 師云。拈取幡竿別處舂。僧無語。 師云。弄潮須是弄潮人。 問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。未審意旨如何。 師云。一場懡[怡-台+羅]。 進云。祇如大通智勝佛又如何。 師云。八十翁翁若少年。 進云。學人耳順之年。乞師再垂方便。 師云。眾人伏事。 問。如何是佛。 師云。蓮花捧足。
上堂。僧問。油盡燈滅時如何。 師云。養子不及父。 問。海上雲遊時如何。 師云。苦。 問。如何是和尚受用處。 師云。困。僧擬進語。師便打。 問。失前忘後時如何。 師云。不。
上堂。竪起拄杖云。過去諸佛．現在諸佛．未來諸佛．西天二十八祖．唐土六祖．天下老和尚。總變成南源拄杖子去也。汝諸人向什麼處安身立命。看看拄杖子穿過你諸人髑髏去也。還有識痛癢者麼。有。即出來對眾[跳-兆+孛]跳看。若無。南源今日失利。喝一喝。卓拄杖一下。下座。
示眾云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。諸仁者。若也信得去。不妨省力。可謂善財入彌勒樓閣。無邊法門悉皆周徧。得大無礙。悟法無生。是謂無生法忍。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。且問諸人。阿那個是當念。只如諸人無明之性。即汝本覺妙明之性。葢為不了生死根源。執妄為實。隨妄所轉。致墮輪回。受種種苦。若能回光反照。自悟本來真性不生不滅。故無明實性即佛性。幻化空身即法身。 只如四大五蘊不淨之身。即無實義。如夢如幻。如影如響。從無量劫來。流浪生死。貪愛所使。無暫休歇。出此入彼。積骨如毗富羅山。飲乳如四大海水。何故。為無智慧。不能了知五蘊本空。都無所實。逐妄所生。貪欲所拘。不能自在。所以世尊云。諸苦所因。貪欲為本。若滅貪欲。無所依止。汝等若能了知幻身虗假。本來空寂。諸見不生。無我．人．眾生．壽者。法皆如故。幻化空身即法身。法身覺了無一物。唯有聽法說法。虗玄大道。無著真宗。故云本源自性天真佛。 又云。五陰浮雲空去來。三毒水泡虗出沒。若如是者。為度一切苦厄。乃至無量無邊煩惱知解悉皆清淨。是為清淨法身。若到這個田地。便能出此入彼。捨身受身。地獄天堂。此