若于生处不欲趣赴，则必不往。若不往者，定不应生。故作感那洛迦业及增长已，谓屠羊宰鸡，或贩猪等诸非律仪中有，犹如梦中，于当生处见有羊等，由先所习喜乐驰趣。次由嗔恚生处之色，中有遂灭，生有续起。如是于余似那洛迦瘿鬼等中受生亦尔。若生旁生、饿鬼、人间欲天、色天，便于生处，见己同类，可意有情。次由于彼起欣欲故，便往其所，嗔当生处，中有遂灭，生有续起。此乃《瑜伽师地论》说。
若非宰鸡及贩猪等不律仪者，生那洛迦，理同后说。《俱舍论》云︰「余求香宅舍。」谓湿生欲香，化生求舍，而受生也。
复如释说，若是当生热那洛迦，希求暖热；生寒地狱，希求清凉。中有遂往诸卵生者，《俱舍论》说亦同胎生。死没及结生之理，无特外者，皆如《本地分》说。
菩提道次第广论卷六终
菩提道次第广论卷七
十二缘起
〔科〕壬二由于十二缘起思，惟分四
癸一支分差别
癸二支分略摄
癸三几世圆满
癸四此等摄义
今癸一支分差别
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