师昔在江外时，欲先归雪峰，遂问招庆云：“某甲先归山，山中和尚忽问上座‘有什摩信’，作摩生只对？”招庆云：“不避腥膻，亦有少许。”师云：“有信道什摩？”招庆云：“教某甲分付与阿谁？”师云：“虽有此语，未必有与摩事。”庆云：“若与摩则前呈全在阇梨。”招庆云：“阇梨先归山，山中或有异闻底事，乞个消息。”师云：“设使有，上座还肯摩？”招庆云：“是什摩心行，推人向泥里著？
”招庆临赴清源请时，遂命安国与师同游。山行次，招庆云：“某甲来去山门，已经二十八年，此回住，心中也足。”师问：“于二十八年中，山中和尚有什摩枢要处，请和尚不费家才，举一两则。”云：“有一则，某甲收为方便。”师云：“什摩处？”招庆举首顾视师云：“这个则收为方便，只如宗脉中事作摩生？”良久，师云：“教什摩人委？”招庆云：“阇梨又与摩泥猪疥狗作什摩！”
招庆因举僧问石霜：“如何是一句？”云：“非句无句不是句。”师拈问：“古人与摩道，意作摩生？”答曰：“实即实。”师云：“还得实也无？”答曰：“委曲话似人即得。”师云：“非句无句不是句，委曲话似人即得，据本分作摩生？”师曰：“大众总委，兄弟有此问！”师云：“谢和尚领话。”招庆因举僧问德山：“从上宗乘，和尚此间如何禀受与人？”德山云：“我宗无语句，实无一法与人。”岩头云：“实即实，于唱教中犹交些子。
”师拈问招庆：“岩头平生有什摩言教过于德山？”招庆举岩头云：“如人学射，久久方中。”时有人问：“中时如何？”云：“莫不识痛庠？”师云：“今日非唯举话。”招庆云：“是什摩心行？”招庆因举佛陀婆梨尊者从西天来，礼拜文殊，逢文殊化人，问：“还将得尊胜经来否？”云：“不将来。”文殊曰：“既不将来，空来何益！纵见文殊，亦何必识之！”拈问招庆：“将得经来，文殊在什摩处？”庆答云：“恰是。
”庆却问师：“将得经来，文殊在什摩处？”师云：“互换之机且从，只今作摩生？”招庆因举古人道：“金屑银屑虽贵，肉眼里著不得，岂况法眼乎！”招庆拈师问：“只如著不得，还著得摩？”师对云：“未在，更道。”招庆遂喝。师却喝，招庆却问：“阇梨作摩生道？”师云：“某甲斋后未吃茶。”师举教中云：“宁说河不入海，不说如来有二种语；宁说罗汉有三毒，不说如来有二种语。不道如来无语，只道如来无二种语。
”师拈问招庆：“作摩生是如来语？”招庆云：“聋人争得闻？”师云：“和尚向第二头道则得。”招庆问：“阇梨作摩生道？”师云：“吃茶去。”招庆举南泉玩月次，时有僧问：“何时得似这个月？”泉云：“王老僧二十年前亦曾与摩来。”招庆续起问：“如今作摩生？”师代云：“近日老迈，且摩过时。”招庆云：“不因阇梨举，洎成亡记。”师云：“宿习难忘。”
困山云：“今日可杀寒。”因举东寺问：“近离什摩处？”云：“近离江西。”东寺云：“还将得马师真来不？”对云：“只这个是。”云：“背后底。”师代云：“洎不到此间。”招庆云：“大似不知。”因举长庆云：“我有一个问，哑却天下人口。”又云：“汝且作摩生问？”师代云：“谢和尚重重相为。”因举无著和尚到五台山，见文殊化寺，共吃茶次，文殊提起茶垸子云：“南方还有这个不？”无著云：“无。
”文殊云：“寻常将什摩吃茶？”无著无对。师代云：“几不与摩道。”又代云：“久向金毛，今日亲见。”招庆代云：“若与摩，则痴客劝主人：‘请尽茶’。”因举先洞山辞兴平，兴平问：“什摩处去？”洞山云：“沿流无所止。”兴平云。“法身沿流？报身沿流？”洞山云：“总不作如是见解。”师代云：“觅得几个？”因举耆婆向弟子云：“汝于山中觅不中为药草归来。”弟子归来云：“并无有不中为药底草。
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