释僧佑撰
夫三界定位，六道区分，粗妙异容，苦乐殊迹。观其源始，不离色心；检其会归，莫非生灭。生灭轮回，是曰无常；色心影幻，斯谓苦本。故《涅》喻之於大河，《法华》方之於火宅。圣人超悟，息驾反源，拔出三有，然後为道也。
寻世界立体，四大所成，业和缘合，与时而兴，数盈灾起，复归乎灭。所谓寿短者谓其长，寿长者见其短矣。夫虚空不有，故厥量无边，世界无穷，故其状不一。然则大千为法王所统，小千为梵主所领，须弥为帝释所居，铁围为藩墙之域，大海为八维之浸，日月为四方之烛。总总群生，於兹是宅，琐琐含识，莫思涂炭。沉俗而观，则迂诞之奢言，大道而察，乃掌握之近事耳。但世宗周雅伏经书。然辩括宇宙，臆度不了。
《易》称天玄，盖取幽深之名，《庄》说苍苍，近在远望之色。於是野人信明，谓青如碧，儒士据典，谓乾黑如漆。青黑诚异，乖体是同，儒野虽殊，不知一也。是则俗尊天名，而莫识天实，岂知六欲之严丽，十梵之光明哉！至於准步地势，则虚信章亥；图度日月，则深委术。未值一隅，差以千里。虽复夏革说地，不过户牖之间；邹子谈天，甫在奥{穴夭}之内。炼石既诬，聱足亦诡。俗书徒繁，竟无显说，世士蒙昧，莫详厥体。
是以凭惠独虑，六合之相持；桓谭拒问，率五藏以为喻。通人学，思郁理穷，况乃墙见，其能辩乎！嗟夫！区界现事，犹莫之知，不思妙义，固其已矣。
窃惟方等大典，多说深空，唯《长含》、《楼炭》，辩章世界，而文博偈广，难卒检究。且名师法匠，职竞玄义，事源委积，未必曲尽。佑以庸固，志在拾遗，故抄集两经，以立根本，兼附杂典，互出同异，撰为五卷，名曰《世界集记》。将令三天阶序，焕若披图；六趣群分，照如临镜。庶溺俗者发蒙，服道者莹解，共建慧眼之因，俱成觉智之业焉。
《三千大千世界名数记第》（出《长阿含》。）
《诸世界海形体记》第二（出《华严经》。）
《大小劫名譬喻记》第三（出《楼炭经》。）
《劫初世界始成记》第四（出《长阿含》。）
《大海须弥日月记》第五（出《长阿含》。）
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
21-出三藏记集-南朝梁-释僧佑*导航地图-第336页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...