译人同上
为显法空故，说诸法无自性品，谓依三性，说三无性。
显识论显识品(十一纸余) (南自北沛) (从无相论出)
译人同上
明三界但有二种识：一者显识，即是本识。二者分别识，即是意识。显识起分别，分别起熏习，熏习起显识，故生死流转。又云：一执着分别性熏习，增长阿梨耶识，二观习真实性熏习，能除执着损坏阿梨耶识(此内以第七名陀那识，执梨耶识作我境故)。
转识论(六纸) (南都北沛)
译人同上
明识转有二种：一转为众生，二转为法，此二实无。但是识转，作二相貌。次明能缘有三种：一果报识，即阿梨耶，二执识，即阿陀那。三尘识，即六识。及明相应心所等。
大乘起信论(二卷) (南邑北情)
马鸣菩萨造唐于阗国沙门实叉难陀译
一作因分，明造论因缘有八种。二立义分有二：一有法。谓一切众生心。二法，谓体、相、用三大。三解释分又三：一显示实义，依于一心有真如生灭二门。二对治邪执，治人法二种我见。三分别修行正道相：一信成就发心，二解行发心。三证发心。四修信分，谓有四种信：真如及三宝，修五门行。能成此信。一施、二戒、三忍、四精进、五止观。又明求生净土，得不退转。五利益分。
此本比梁译，文更显顺，余于佛前阄得，述裂网疏，以正肤谬。
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