佛诞饭僧一事。良时良会。最胜福田。不唯亲饱法供。即见闻随喜。皆下菩提种子。自有开花结果之时。此一大事因缘皆从足下发起。是足下为诸有缘之大导师也。大光明幢也。虽饭僧一事行即成佛之正因。此因此果。非世智辩聪思议可及。足下高明。自成深信。凡俗人以百千万亿七宝布施。不及有智人施一粒米之功德。是则物无大小。大小从心耳。金刚般若经云。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。
若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。如前功德。百分不及一百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。昔释迦如来因中以五茎莲花供然灯佛。即蒙授菩提记。是为明证。足下如肯信见闻随喜果报不可思议。亦应信自家福德寿命不可思议。亦应信自家法身慧命究竟坚固不可思议也。衡所见如此。钦仰如此。不知高明以为何如。
与金岂凡观察
南浦之遇奇遇也。知执事必不虚我。此遇是遇。非无待也。本分一事。执事已喜作用。衡未能窥其少分。唯翘首称赞而已。云居祖庭执事决不视为分外事。第不识护念妙用作何显。现引领望之。佳稿珍玩数四未能深入。依衡廉纤之见。凑成剩语。自愧瓦砾。何当以玷珠林。恐违大命。呈上冀批削。弗用可也。
上五乳本师憨老人书
去冬今春曾附问。不知达否。文林来。承老人广长舌音。远覆身心。庆慰无量。得知老人安心五乳。地幽人胜。续焰腾辉。至于透网金鳞。近来又不知几许矣。衡自知今生法缘浅薄。病障缠身。不能与祖父增光。弘扬大法。愿行不齐。羞惭无地。又不能效古人三登投子。九上洞山。常赴老人之傍。领取大机大用。有负法恩多矣。每念至此。自觉惶惶。退步有分。又闻空印大师示寂。衡之胸背如刺如灰。恨病体不能亲手扶龛。返成不孝。
特于六月中做一报恩道场。聊遮世人眼目。于本怀中实不能酬其一点。谨字奉闻。伏惟加庇可耳。小庵工将一半。自料力不能支。偏方路僻。智者罕至。恐法道壅滞难通。倘得老人新成法宝一开导之。则小庵光明永远。曲乡异域无不兴崇。想老人法爱甚深。必垂于此。夏居士乃新安人。稍有信具。但衡在病晦中不能启发开悟。今遣来谒老人。万惟慈悲接引。使彼于佛法海中愈得信心坚固。便此顶附问候。惟冀慈照不宣。
又
己未秋。夏居士至。蒙老人开示法语手卷一通。衡顶礼开读。于甚深观门更加一信。益夏居士决志莲品。永不退转。此诚老人一手捏人成佛去也。衡承老人惠以法华。楞严。肇论三解。因病心虚弱。未得精研。略读一遍。私意古来注解都是从毛至皮。从肉至骨。老人所注直向骨髓中会通。迥与诸家别一手眼。而血脉深极。非浅识者所测。再拟觉范大师所注引证会合老人所注骨脉会通。虽则二老玄旨不同。其深远难到均也。望老人慈悲加庇。
令衡血气充实。精神猛健。于老人甚深三昧中得一毛端许相应。更见般若上亦有大机大用。会合宗乘。绝无丝毫痕迹可间矣。又荷老人曹溪往来之嘱。此极妙最善一行。但衡非昔可比。孤身动转为难。又时节似不能勉行。此虽老人错爱过奖。衡亦直心担任。然而今生不能。即来世亦不敢负老人所嘱。有新安陈居士号东华者。夫妇长斋。与夏居士相友。同发信心。参谒老人。乞老人方便提接。最后开示。于般若田中增一慧种。
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