因二堂课诵众多不齐召众至方丈而告之曰尔等当知这两堂课诵乃是古人极则提持为人发机处不见此旨者遂指为应合常住接引初机视为浮泛不切之务吁可惜哉夫法法天真随见成异通之则尘尘皆正修之路迷之则在在皆尘劳之门迷悟由心非关事理经云厌离有为功行是为菩萨魔业又云不可离有为说无为无得非居得外等语是皆指踪方便若约山僧看来即这二堂功课便是超佛越祖之谈了也若有丝毫能所心在凡圣情量未忘动便著有无之境静则醉昏沉之乡总无自山分
于是见有禅可是有教可非有有为可轻有无为可贵取之舍之枉成限量而不自知耳你但内不住心外不住境则句句全句法界声声尽证法身鱼鸣磬向启发真诠拜跪称扬普现三昧在世出世收摄无余互摄互融功归法界何有一毫头不是西来大意无有刹那顷不是得菩提时而乃视为泛常虚应故事威仪虽具意骤多端全无诚敬之心反增懒慢之罪虚消信施唐丧光阴粗义尚乃不知玄旨焉能透彻开口便谈过分操履不及庸流业识茫茫不知自愧反将涕吐误饲后人妄论他非只占己长终无是
处汝等既来相依须是绝诸渗漏务实修行若见有一毫头事则被事碍见有一毫头理则被理碍皆非本分修行实为自欺自昧呜呼狮子捉兔如捉象皆用不欺之全力尊者一弹指而能降五百业龙只因持一突吉罗与四波罗夷等耳故如来按指海印发光汝暂举心尘劳先起皆由见惑致隔天渊汝等可自证知休将大海纳牛迹等闲虚度好时光众礼拜而退。
云外禅师语录卷第十五终
( 觉明师 霞石 匪一 云居 震初
应元无碍师普不息弘润
东溟玉奇小隐悟空白岩
净明念申孤松本初弘诲
众师捐赀助刻
神鼎云外和尚语录第十五卷
康熙乙巳夏月塔院识)
神鼎云外泽禅师传
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