恼可断众生可度者当知皆是妄语非真善知识也真知识者只是各人自己自己是佛祖之母能成一切能坏一切一成一切成一坏一切坏一刹那间透入十方国土随处说法方便利生皆影像无实事为甚么如此只为自信自己更不信有纤毫古今凡圣迷悟是非等故有此大力也居士果能如是自信则天下知识到与不到尽皆委悉又何有法门之可信古今之差别乎士曰弟子焉能如是但因世俗愚夫见僧有过而并高明盛德开示亦并不生信心故发斯问曰大林中固多不材之木大海中殊多不善之
鱼况佛法衰微之际焉无邪顽寄我以偷安耶夫贤父兄尚不能必贤其子弟况群居索处綦布星分而能一一得明师友谆谆诲责之乎纵有师友而种性偏邪亦付以末如之何而已矣若因此辈而退失善心则亦善根微小薄福无智之人耳。
云外禅师语录卷第十四终
嘉兴大藏经神鼎云外泽禅师语录
云外禅师语录卷第十五
侍者深皓编
散话(下)
大道无方灵妙不测非分别之所能解唯其造道之士识量自殊随量而止则互有浅深于无尽海中妄生有尽之见自执自是矜慢苟安致令圣贤眼不耐见极力呵斥从井救人其知者以为大法纲宗不容混滥不知者反谓诤论是非之未忘吁可惜哉余猥迹穷山学疏才浅自救尚亏乌能为物但念斯时祖庭秋晚丛社凋残司法柄者务于门庭而忽于陶育参玄理者急于机解而昧于躬行致令末流愈炽狂妄纷然言超佛祖之先行出凡庸之下此予之所以岌岌然常抱法道无穷之忧而慨开堂树法者
之不足以恃为安也今既相逢狭路未免曲尽婆心带水拖泥广辨邪正使初发菩提之士有所趋则焉尔知我罪我我何辞哉。
圆觉经云一切众生性本清净平等平等无有三乘顿渐外道天魔等别由逢知识依彼所作因地发行尔时修习便有顿渐若遇如来无上乘禅根无大小皆成佛果是知我眼本正因师故邪可不详慎而忽忽哉故予以为出家学道不求真正明眼师承期了旷劫难了之生死大事者反不如三家村里一个老实农夫事亲敬长之为愈也何则割爱辞思披缁削发君王不拜父母不供屈膝投师服劳奉养所为何来方今恶俗秃民师之所以求徒徒之所以求师者不过衣食房舍田园资业而已矣于是贪狠凶
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