示众云者个事相从者百不如信向者一二信向者百不如彻证者一二彻证者百不如当此恶世行道者一二然而行道者虽得一二及乎究竟谛当处尚未及古人履历近代且无上古丛林上古师法上古机会吾侪入蜀经今十载虽丛林礼法不如上古风俗渐移稍通一线与人信与人行但久近之间不恒笃信此道大约自辜本心立志不善往往诈明头我是参禅者我是学道者把句古人语蕴在胸中谓是木参话头及至登门历户有语无语尽逐落华流水抛掷脑后故终身而无成者其病在心志之不
善非禅道之不灵也若是一定有话头与人参有实法与人会则达磨初祖不知担几许话头来迄今也是有尽山僧每对学人言遇境生疑逢缘理会甚是捷当甚是至要胡不闻酒楼和尚闻客人唱曲云你若无心我便休忽然大悟远公社十八高贤内有一高贤弃妻出家夜梦与原妻行不净行自揣彼又不曾来我又不曾去因何而有此事致疑不待天明忽然大豁此从上先德如此悟证难道定是参话头做工夫得耶凡是遇境逢缘处即是触发忽一触发便是大疑有大疑必有大悟疑乃悟之因也不疑则不
悟既是众中信根稍具即此不可蹉过珍重。
小参若也禅人请师示真实义师蓦竖拂子云若论真实义向此会去即我释迦老子初出母胎时一手指天一手指地周行七步目顾四方天上天下唯吾独尊乃至成道后说法四十九年露布一代时教亦此注脚所以道唯我一人而能救护我为法王于法自在如我所得法微妙最第一然而者一我字的体露头露面了也切莫推在圣贤分上即人人动止施为非我而谁复挥拂一下云珍重珍重。
小参僧问大道只在目前要且目前难睹既在目前为甚么难睹师举起念珠云是甚么进云念珠师云未梦见在进云和尚作么生师云你眼瞎僧礼拜师乃云者件事如金屎法相似不会如金会者如屎所以当时有一僧问古德如何是佛德云我欲向汝道只恐汝不信僧云和尚诚言安敢不信德云即汝便是其僧悟去如高峰大师在学地时尽平生伎俩一一搬弄话头换了多少初净寺掩关立死限学禅排昏摈散无不经验过来只是胸中没个洒落处后因梦寐之际忽然举起万法归一一归何处似有
疑情结构偶于壁间见五祖演真赞曰百年三万六千朝反覆元来是者汉便有少分相应就去与人机锋转语却被雪岩钦问着汝日间浩浩里作得主么曰作得主梦寐中作得主么曰作得主正睡着无梦时主在甚么处峰无对钦曰我也不要你参禅不要你学道但只饥来吃饭困来打眠毕竟要晓得者着子方休峰自此仍是五年一日推枕子堕地豁状大悟方晓前非而今兄弟家岂不如古人耶斯时也有利者也有钝者适才者一队即当汉齐来问话一个竖拳一个弹指似古人乎不似古人乎似则也是是
则未似一个是冬瓜直儱侗一个似瓠子曲弯弯虽道目前无法意在目前只如我与众同处一堂同一眼见同一耳闻同一寂静只是各人肚里明白所谓如人饮水冷暖自知就是三世诸佛历代祖师天下老和尚递相出兴千方百计无非只要各人晓得如法华经云若人晓了此诸佛世之师。
追严小参师云百千三昧无量妙义尽向一毫头识得根源此是从上先德开门见山之语也山僧今日举似邹方晋奉荐先严钧衡老居士还识也未若也识得回观三际浩然大均变西方而为东土易东土以作西方鼻孔摩触家风髑髅横干宇宙三世诸佛得之如水投水历代祖师悟处似空合空所以先圣道在眼曰见在耳曰闻蓦竖拂云见么喝一喝云闻么若于见闻处荐认贼为子不于见闻处荐将子作贼恁么也不得不恁么也不得且道如何即得复竖拂子喝一喝云即此见闻非见闻休将子贼较
疏亲耳边多少闲题目赚我光阴十万程。
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