窃惟背觉合尘之后。染法相应。弃俗趣真以来。缘心未歇。揆之道尚在。乍合乍离。涉乎情未免。时忻时厌。一念相续。遂成生死之河。百虑萦回。难破盖缠之网。尚有事在。未可随缘。大须识干。方堪保任。自能见过。庶免左于他。非事以渐除。乃终同于理顿。适当首岁。庆厥好时。仰千佛之大慈。作众生之弘护。洪名举处。等十方三世于异口同音。如幻灭时。识境无心。无于低头举手。此香此烛。共作证明。乃目乃心。同归解脱。伏愿众等。
廓佛心于知见。入性海以益深。销习念于色声。当出生而灭尽。无罪而忏罪。谦和惯自回光。安心于无心。万物何妨共绕。以此功德。普及群生。凡诸有情。毕证此道。初发究竟。不舍萨埵之心。果彻因源。终满菩提之愿。
华首空和尚新语录序
崇祯壬午之冬。刻华首语录成。承和尚特遣人命某为序。某谨再拜稽首而言曰。某乌足称道和尚哉。虽然闻之。知弟子者莫如师。某六七年亲承训迪。所费和尚熏淘涵育。若或于扬眉瞬目。若或非扬眉瞬目。其为之也既奢。则意其遇之也必浚。将俾某之躬遭目接。以示天下后世之为某者。此则某之弗敢辞也。忆某甲戌知有此事来。循览天下。彼时胸中惟黄岩天童两老而已。及一到黄岩。便绝志行脚。非谓天下无人也。一山坳老汉日堆堆地。
无长技奇识而乃穷岁月而不得竟其所至。是用焉往邪目。今门下士唯某不慧。余皆瑰琦俊伟。出可为人天师。隐亦堪作山林典则。而且逐逐焉。营营焉。如有所恋而弗去。非愚且狂。夫孰为是。是则天下后世亦大概见矣。至于提持向上。则古之百丈黄檗足以当之。语录具在。知音者可辨也。若乃读其书而思见其人。则祇今华首山坳。依然日堆堆地无长技奇识耳。亲之而一无所与。远之而若有所弃。游其宇者如人饮水。冷暖自知。幸毋当吾世而坐失也。
此某所以告天下后世也。然终不足称道和尚也。
吴中三子诗序
道也者。情之至而归焉者也。情也者。道之反而寄焉者也。诗也者。始乎情而终乎道者也。是故情不极则不能言。迨言穷情尽。哑然自丧。始知树声禽韵。风动云起。相遇如故知。相合若水乳。高人韵士往往与道冥合而不自知。其或至也。吴中曹公。匡石许公。深野龚公在田游览至粤。多所吟咏。一日袖诗过予索序。予乃得而诵之。夫曹之清古。许之艳异。龚之壮丽。以诗而论。各擅其长。而细而味。皆不能无慷慨淋漓之致。予世外人。
终不知其所感何事。所伤何心。然大抵文人慧业。未免有情。情积乎中。言发乎外。其忽动也如雷。其[雨/浸]霪也如雨。雷轰雨霪。无所从来。雷收雨歇。去无所至。以问三公。初不知其何以至此。乃言尽情竭。日星朗然。面面相觑。如在镜中。将为故知遇乎。将为水乳合乎。竟亦不知其何以止此也。故曰。诗也者。始乎情而终乎道者也。三公日在道而不自知。其或至也。哑然自丧。得所未曾。三公宁无意乎。是为序。
侯若孩诗序
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