科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -15-礼忏部
26-中国撰述礼忏部-法界圣凡水陆大斋法轮宝忏-清-咫观-第106页
金剛界如來。一切莊嚴。圓光照耀。如是本身。即是畢竟菩提大智。復想諸佛徧滿虗空。作大神變。此五如來。演暢瑜伽真理。四諦六度諸波羅蜜等。作大利益。救濟眾生。復想諸佛。各坐蓮華。諸相圓滿。一切莊嚴。而彼華座相合為一。此則佛身一多無二。理事無礙。法界同體。然後依法獻八供養(戲鬘歌舞香華燈塗)。當即持誦。正定身心。離諸散亂。不緩不急。文句周正。如是依法觀想持誦。如天滿月。無有虧盈。不久之間。證大菩提。次當說其功能。由結大智拳契。誦毗盧遮那如來真言。即得金剛三業平等光明大菩提。成就三身。堅固不壞。由結觸地契。誦阿閦如來真言。即得身心不動現證三昧。成就十方世界一切金剛供養事業。由結施願契。誦寶生如來真言。即得出現寶幢攝受眾生無所住相。成就菩提法無我智。由結三摩地契。誦觀自在王如來真言。即得金剛壽命平等光明。為諸眾生說大乘法。由結施無畏契。誦不空成就如來真言。即得金剛不空平等光明。出生吉祥智海。利益眾生。離諸怖畏。
一心奉請金剛手薩埵菩薩曼荼羅法(拜觀同上) 此菩薩為密部如來之長子。故特先之。
毗盧遮那如來。於金剛界大曼荼囉。入一切如來普賢三昧。出生薩埵(大月輪也。即圓滿菩提心相)。於薩埵月輪中。出現五峯光明金剛杵相。住佛掌中。作神變已。以金剛性。與金剛薩埵。三摩地妙相合故。首遂出出金剛手大菩薩身(受職立名。如前所說)。為一切如來長子。是一切如來菩提心。受一切如來教勅。於秘密法中。為增上主宰。而是菩薩現高舉相。金剛慢自在勢。以二手結金剛拳。左手置於胯下。右手戲擲金剛杵。安自心間。作勇進勢。此為大印。說真言曰。
唵(引)(一) 嚩日囉(二合)薩怛縛(二合)(二) 惡(三)
又根本真言(結大智印)。
唵(引)(一) 摩訶素(上)佉嚩日羅(二合)薩怛嚩(二合)(二) 弱吽[鋄-火+公]斛(三) 素囉多薩怛[鋄-火+公](三合)(四)
夫修菩薩行。證妙菩提。利益有情。方諧本願。有情沈沒。甚深甚深。若不入五部五蜜曼拏囉。不受三種秘密加持。自有漏三業身。何能度彼乎。彼有情類。上二界(空界色界)。定地所攝。欲界無禪。是散善地。設欲修定。仍先假頭陀。依七方便(五停心。總相念。別相念。煖地。頂地。忍地。世第一地)。由根羸劣。無學緣覺果。尚自難成。何況法雲大普賢地。及毗盧三身普光明地。二乘之人。雖證道果。不能利益無邊有情。於顯教修行。久經三大阿僧祇。然後證成無上。於其中間。十進九退。或證七地。以所集福德智慧。迴向聲聞緣覺道果。仍不能證無上正等菩提。密教。聽毗盧遮那自受用身。所說內證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵地受用身智。則於現身得入曼荼羅為具足羯磨。以普賢三摩地。引發金剛薩埵入其身內。由加持威德力故。於須臾頃。當證無量三昧耶。無量陀羅尼門。以不思議法。能變易俱生我執法執種子。應時集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧。則為生在佛家。從一切如來心生。從佛口生。得佛法財(指三密菩提心教法)。若才見曼荼羅。能須臾頃生於淨信。以歡喜心瞻覩。則於阿類耶識中。種金剛界種子。從此便得超越二乘。四威儀中。無間修習。人法二空。悉皆平等。現在證得初地。漸次昇進。於生死涅槃。不染不著。無邊世界。廣作利益。分身百億。遊諸趣中。成熟有情。令證金剛薩埵位。行者應於阿闍梨所。於大金剛族。受四種智法。於大寶族。受平等相應法。於大蓮華族。受三乘微妙秘密法。於大羯磨族。受具足一切供養事業法。既受法已。依法修習。為一切眾生。作大饒益。無主宰者為作主宰。求解脫者令得解脫。住四無量心三摩地。於心月中。觀羯磨金剛杵。運以慈心。徧有情界。與無量樂(可用前印)。真言曰。
唵(引)(一) 摩訶(引)每底哩(二合)薩頗(二合)囉(引)(二)
次以大悲心。斷一切有情苦。觀羯磨輪。周遍法界。普門拯濟(可用前印)。真言曰。
唵(引)(一) 摩訶(引)迦嚕拏(上)也(引)薩頗(二合)囉(引)(二)
次以喜心。運羯磨輪。遍周法界一切有情。授與菩提(仍用前印)。真言曰。
唵(引)(一) 薩嚩秫(詩聿反)駄(二) 鉢囉(二合)謨(引)娜薩頗(二合)囉(引)(三)
次運羯磨輪。徧有情界。成就大捨。心住平等。不見自他。唯此性相。即是普賢大菩提心(仍用前印)。真言曰。
唵(引)(一) 摩護(引)閑乞灑(二合)薩頗(二合)囉(引)(二)
遂想自身為金剛薩埵。處大月輪。坐大蓮華。五佛寶冠。容貌熈怡。身如月色。內外明徹。量同虗空。是為成就法身。則於身前。想金剛薩埵智身。四印圍繞。同一月輪。同一蓮華。各住本威儀。執持幖記。各戴五佛寶冠。
四印者。謂欲金剛。持金剛弓箭。射阿賴耶識中一切有漏種子。成大圓鏡智。金剛計里計羅抱金剛薩埵。表淨第七識妄執第八識為我癡我見我慢我愛。成平等性智。愛金剛持磨竭魚幢。能淨