文心云上云應即是法身已融矣權皆成實但是所說已融未顯能說無異今曰不然當知上文應即是法由存法身權即是實由存實說未見身口泯亡還成三業之二今通指真應身即無身通指二說說即無說身口既泯即等意輪是故三業方成不二無見前文指應即法便謂已該三業不二說之一字皆是以所顯能非謂前說為所今說為能問開權顯實二而不二既指應即法豈非不二耶答雖是不二乃非今文三業不二但就身口各說不二指應即法身不二也指權即實口不二也豈是身即是口口即
是身身口即心之不二耶。
△二約不二以成化用二初示。
色心一如。
不二也。
不謀而化。
即亡而照為化用也乃即三業不二之理為身口意各二之化。
△二釋。
常冥至極稱物施為。
化何謂不謀由常冥至極。
△三以三千總結不二初結百界同一心而不二二以界例業皆一念以何殊。
豈非百界一心界界無非三業。
不二之旨旨在三千即一念故百界居一心而不二三業亦互即而無殊何以故以界界中是三業故故復以界例釋業云。
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13-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门枢要--宋-了然2卷*导航地图-第58页|进入论坛留言
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