四微體同權實益等。
夫一地四微生諸卉木卉木雖異四微元同喻一理三千起諸權實權實雖別三千不殊既以受潤為名故茲取譬問玄義以四微喻四德今何故喻三千耶答此則前文三德三諦三千其理是一也。
此以權實不二門成。
以說法故乃受潤也。
是故十門門門通入色心乃至受潤咸然。
十門樞要咸備觀心觀為能通心即所通方是記主立門之意豈上高談不二虗論三千而令色心等自然流入耶前敘云一一門下以六即撿之當知通入非專上位。
故使十妙始終理一。
玄義所談妙則妙矣然復未以一念三千而為指南故今約彼止觀不思議境三千三諦之文述此十門今十門所通無非一理門既攝妙故使始終一以貫之。
如境本來具三依理生解故名為智智解導行行解契理。
境既具三生解導行必須具六六發境三故云行解契理。
三法相符不異而異而假立淺深設位簡濫。
境智行妙雖始終相符而智行有淺深故位妙有高下約事暫異據理常同故云假立玄義曰平等法界尚不論悟與不悟孰辨淺深既得論悟與不悟何妨論於淺深。
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12-中国撰述诸宗著述部天台宗-十不二门文心解-宋-仁岳*导航地图-第39页|进入论坛留言
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