塵身與法身量同塵國與寂光無異。
身之與國皆言塵者顯無數量也如文句記云寂光既徧遮那亦等諸身既與法身量同諸國亦與寂光不異以彼例此諸塵義同非謂舉劣況勝。
是則一一塵剎一切剎一一塵身一切身。
身剎化事事既即理理無礙故事亦無礙良由諸佛已得即事之理所以身剎重重互現眾生但有即理之事是故依正各各不融問眾生雖自不融何不見佛互現答是盲者過非日月咎故無明未破縱生方便猶有障礙若至實報非但見佛亦復自融仍須知此互具現之相由無明未盡見如是事無明若盡法身究顯則無彼此色相迭相見矣故文句記曰若云塵剎重重相入重重相有重重事等重重說等為未了者以事顯理。
廣狹勝劣難思議。
國之廣狹既即寂光身之勝劣既即法身故難思議也此結前二句。
淨穢方所無窮盡。
淨穢方所亦必兼正報既一即一切故無窮盡也此結後二句。
若非三千空假中安能成茲自在用。
應如染淨門云故須初心而遮而照等今但略示非專理具而已由觀三千空中而證法身寂光由觀三千即假而現塵身塵剎。
如是方知生佛等彼此事理互相收。
前云故使自他因果相攝言其理也今云如是方知等者謂其證也不思議理理則勝事故互相收。
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