斷德為了智德為亡前明亡相則云淨穢後明轉義乃言染淨若謂同者那反其文。
此以因果不二門成。
因觀染體果獲淨用但前屬自行此攝化他也。
六依正不二門者已證遮那一體不二。
法身所住名常寂光法身非陰入之形寂光無莊嚴之相淨名疏云真如佛性非身非土而說身土離身無土離土無身名身土者一法二義今舉遮那身必兼土故曰一體不二況毗盧遮那遍一切處當知一切諸法無非佛法金錍云一佛成道法界無非此佛之依正一體不二又此義焉。
良由無始一念三千。
等彼百界。
以三千中生陰二千為正國土一千屬依。
大論立三種世間謂眾生住處五陰也眾生世間即於五陰實法之中假立名字妄生宰主十界凡聖無不依此三種世間造十如是法。
依正既居一心一心豈分能所雖無能所依正宛然。
遮那身土如鏡如器三千依正如像如飯鏡器常一故無能所像飯常異故云宛然。
是則理性名字觀行已有不二依正之相。
舉此三位者即同前文三千未顯驗體仍迷所言相者即佛法界如是相也。
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