彼迷一心具諸法墮在通別次第中
他宗不知心具法故。墮通墮別。墮通者。惟知體一切法空。空不即假。故墮通也。墮別者。從假入空。從空入假。從空入中。中不即邊。故墮別也。
△二出所以。
次第而生次第斷豈知十界本來一三千本一亦，如，是皆非世數可分別
他宗謂真如不守自性。隨染淨緣。造十法界。故曰次第生。夫欲成佛。須壞九界。以次第觀翻破三惑。方成佛果。故曰次第斷。今家不然。以三惑全體是性惡法門。故不須斷。又九法界亦全體是性德。故不須壞。彼不知此。烏知十界本來是一。此宗灼然洞照千如。故用即體。三千相是世數。故可分別。三千性非世數。故不可分別。故云爾耳(三觀即境竟)。
△四境即觀三。初明具體。二明具人。三明具宗。初中三。初境觀。二指示。三功能。今初。
妙境元無空假中而，亦，不離空假中
境即三諦也。觀即境故。故曰元無。境即觀故。故曰不離。境觀不二。故稱為妙。有人掃蕩一切不立。即此上句也。無此下句。不墮偏倒與。
△二指示。
空即是心假是色非色非心名曰中
心。指一念心也。一念無相。並畢竟空。故空。色。指三千色也。無法不備。並如來藏。故假。中。指色心不一不異。並是法界。故中。此空假中。語似分張。並皆相即。
△三功能。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
1-中国撰述诸宗著述部天台宗-三千有门颂略解-明-真觉*导航地图-第9页|进入论坛留言
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