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61-中国撰述诸宗著述部净土宗-角虎集-清-济能-第30页
住世。數年後。于歲旦。建光明懺。期七日內往生。至五日。召眾說法。驟稱佛號數百聲。奄然坐化。趙清獻公抃。為塔銘。
有策眾觀行云。觀雖深妙。本被初心。若能進功。何憂不就。縱未入品。為因亦強。生至彼邦。得預大會。所見依正。微妙難思。速入聖階。度生亦廣。永異事善及小乘行。得往生者。如此土人宿圓修者。於諸座席。見相殊常。聞法易悟。以此類彼。功在妙宗。但為戒福不精。無往生願。故在穢土。聞法入真。須懼娑婆不常值佛。縱遇善友。色心不勝。難發我心。況塵境麤強。誠為險處。故雖外加事懺。內勤理觀。正助雙行。加願要制。必於寶剎。速證無生。
智者。化緣既畢。至新昌大石佛前。示疾。唱觀無量壽佛經題竟。復曰。四十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相現。一念改悔者。尚得往生。況戒定熏修。聖行道力者乎。吾諸師友。侍從觀音。皆來迎我。言訖。唱三寶名。趺坐而逝。如入三昧。
澱山白蓮子元慈照宗主
師。自號萬事休。崑山茅氏子。母柴氏。夢佛入門而生。因名佛來。父母早亡。投本州延祥寺出家。習止觀禪法。一日聞鴉聲。頌曰。二十餘年紙上尋。尋來尋去轉沉吟。忽然聽得慈鴉呌。始信從前錯用心。于是。發廣度願。慕廬山蓮社遺風。勸人念佛。代為法界眾生。禮佛懺悔。祈生安養。後往澱山湖。剏白蓮懺堂。勤修淨業。述圓融四土三觀選佛圖。開示蓮宗眼目。逆順境中。未嘗動念。隨方勸化。即成頌文。目曰西行集。又著彌陀節要。證道歌。風月集。行世。宋高宗。詔至德壽殿。說淨土法。特賜淨業導師慈照宗主。甞發誓言。願大地人。普覺妙道。以四字為定名之宗。導人專念彌陀。回生淨土。風化大振。後於鐸城。告眾曰。吾化緣已畢。時當行矣。言訖。合掌示寂。茶毗。舍利無數。塔於松江。諡最勝之塔。
師云。上根智人。悟此深理。當運虗空平等心。無我人眾生壽者相。知無我人。誰受輪轉。亦無身心受彼生死。是名離相念佛三昧。是則念念彌陀出世。處處極樂現前。如此念者。無念之念。念則真如。無生之生。生則實相。無一法本有。無一法始成。自他互收。事理無碍。塵塵具足。剎剎全彰。
師云。念佛人。臨終有三疑。不生淨土。一者。疑我生來作業極重。修行日淺。恐不得生。二者。疑我欠人債負。或有心願未了。及貪嗔癡未息。恐不得生。三者。疑我雖念彌陀。臨命時。恐佛不來迎接。有此三疑。因疑成障。失其正念。不得往生。故念佛之人。切要諦信佛經明旨。勿生疑心而已。
臨終四關
師云。凡夫雖有信心念佛緣。為宿業障重。合墮地獄。乘佛力故。於牀枕間。將輕換重。若也無智人。不了此事。却言我今念佛。又有病苦。反謗彌陀。因此一念惡心。徑入地獄。此是一關也。
二者。雖則持戒念佛緣。為口談淨土。意戀娑婆。不求出世善根。怕死貪生。呼神喚鬼。緣此心邪。無佛攝護。因慈流浪墮落三塗。是二關也。
三者或因服藥。須用酒鯹。或被親情遞相逼勸。此人無决定信。喪失善根。臨終追赴王前。任王判斷。是為第三關也。
四者。臨終之際。繫綴資財。愛戀眷屬。失却正念。墮鬼趣中。守護家庭。宛如在日。是為四關也。是以修淨土者。當蠲浮思妄想。念念彌陀。全身放下。但能堅此一念。便可碎彼四關。則淨土非遙矣。
仙潭法鏡若愚禪師
師。居雲川。建無量壽閣。勸道俗念佛。精勤三十年。與則章禪師為友。叅念佛公案有省。嘗作偈曰。空裏千山羅網。夢中七寶蓮池。踏得西方路穩。更無一點狐疑。將順世。夢一神人告曰。汝同學則章。得普賢行願三昧。已生淨土。彼正待汝耶。師乃沐浴更衣。端坐對眾云。淨土現前。吾當行矣。書偈而化。
偈曰。
本是無家可得歸。雲邊有路許誰知。溪光搖落西山月。正是仙潭夢斷時。
廬山善法普度優曇宗主
師。丹陽蔣氏子。家世事佛。弱冠出家。初參龍華寶山慧禪師。深器之。後歷叩諸方。得省。述念佛警要。為蓮宗寶鑑十卷。天童東巗圓應日禪師。深加嘆賞。繼開法于京都法王寺。灌頂國師捧其書。呈進御覽。降旨稱美。有開導人天。續佛慧命。融真混俗。振復東林之語。
師。示眾云。蓋聞。恒河沙數眾如來。彌陀第一。十方微塵諸佛剎。極樂是歸。淨土為解脫之門。念佛乃正心之要。故知。集羣賢而結社。有其旨焉。指西方而示人。端其趣也。因該果海。果徹因源。從聞思修登三摩地。憑信行願入法界門。是以一興念而萬靈知。信心生而諸佛現。纔稱寶號。已投種於蓮胎。一發菩提。即標名於金地。有緣斯遇。自悟自修。淺信不持。大愚大錯。八十億劫之重罪。廓爾烟消。十萬億剎之遐方。倐如羽化。想念專注。即觀心而見佛身。心境交參。即因門而成勝地。十方淨穢卷舒。同在於毫端。一性包融浩博。該羅於法界。是則諸佛與眾生交徹。淨土與穢土冥通。彼此互收。事理無礙。方知神游億剎。實生乎自己心中。孕質九蓮。豈逃於剎那際內。嗟乎識昏障重。信寡疑多。自甘永劫沉淪。深痛一生虗喪。須信非憑佛力。截