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52-中国撰述诸宗著述部净土宗-莲邦消息-清-妙空子-第3页
。隨之而墮。縱善惡兩平之輩。鉤考未及之人。中有飄颻。七生七死。亦太苦矣。一經報定。無路轉身。生天上者。尚不免迷荒癡鈍之哀。入地獄者。孰能逃剝割烹煎之慘。人中碌碌。事不從心。畜類昏然。遞相吞噉。鬼則有無窮之苦趣。魔則逞狂醉之凶威。頃刻命終。泥犁有分。倐忽輪轉。不得停留。視此境界。無一非背覺合塵之報也。本性常覺。則海濶天空。般若無權。則網羅密布矣。哀哉大險。汝欲蹈之。譬如盲人。獨行荊棘林中。夜雨昏黑。無可問路。終竟喪身失命。落塹墮坑。衣破身傷。不知其處
(地獄)慘極心昏惡未消 長年受苦實難熬 千生萬死身形換 頃刻阿旁又試刀 (畜生)可憐生死不曾停 命賤身輕體不靈 猶欲爭強互婬殺 畜生心事太零星 (餓鬼)慘澹飄搖鬼趣哀 苦辛奔走役風雷 貧窮更受燒身報 幻影重重痛不回 (人道)人身幸得己非安 百歲須臾落死關 一點假銀充不去 半生辛苦更何堪 (修羅)人我相爭勝負臨 飛沙走石殺人心 修羅太苦酣征戰 魂夢匇匇刀箭林 (天道)十善頑修夢入天 精求秘訣作羣仙 未消結限離生死 無量精神總落邊。
如此六道七趣。昏昏無一可憑。不亦慘乎。歸家有路。慈母望汝甚切。眾生不孝。乃負其恩。愈逞其能。離宗更遠。把一尊阿彌陀佛。置之腦後。千靈萬聖。何能救你。
苦哉謗般若 處處亂真心 引得千生誤 何時得好音
南北東西。高低淨穢。十方國土。無量眾生也。即眾生性中之別。現出佛性中之同。即佛心性之同。現出眾生之異。棄無邊海。認此一漚。真可哀也。
判成兩地真離隔 淨穢分途報各殊 不說往生方便事 誰從頂上出醍醐
彼土阿彌陀佛。時劫方長。此土釋迦世尊。早早滅度。眾生福薄。背覺合塵。故此釋迦。住世不久。穢土既苦。人命又促。所以折眾生也。淨土既樂。壽命又無量。所以攝眾生也(釋迦化身。生於此娑婆。一四天下。南贍部洲。五印度中迦毗羅國。其生之年。應此震旦國周昭王二十四年甲寅四月八日。至穆王五十二年壬申二月十五日。於拘尸那城外。娑羅雙樹間入涅槃。至漢明帝永平十一年。帝夢金人。項佩日光。飛行殿宇。遣使求於西域。乃得佛經像。及梵僧二人。來於東土。於鴻臚寺安奉之。後因改為白馬寺。諸經漸漸東來。三學迭興。淨土法門亦啟)。
背覺無所知 覺者來度之 化現方便力 破盡貪嗔癡
昔慧遠大師。能依佛誠言。開淨土法門。教此方人。求生彼國。六時精進。三毒消亡。親見彌陀接引。破諸黑暗林。現此光明路。合塵之輩。從此離塵也。
即以塵中人 化作出塵侶 輾轉如來恩 望汝生西去
病起則藥來。肚饑則飯熟。以塵掩覺。全覺是塵。以覺破塵。全塵是覺。其智者頓然悟入。知背覺之非。則在塵離塵。塵原不礙。故曰。六塵不惡。還同正覺也。花嚴經云。花藏世界所有塵。一一塵中見法界。誰為塵乎。誰為覺乎。
一覺大夢醒 不覺夢方酣 辛苦受輪回 何日返家山
消息輪回品第三
人心欲求好。先當問自家。生死輪回。不過一場夢。你若不醒。十分酣睡。夢中入夢。何時了局。你若厭惡輪回。一念才空。輪回已破矣。雖然。說之甚易。證入則難蓋輪回有輪回之根。其根不拔。故無可下手。勉強下手。亦不中用。究竟是空忙。故當消息之矣。
從迷而入悟 一念是真關 虎鬥龍爭息 方知變化閒
消其習氣。息其妄想。何謂習氣。此乃自然而然。逢時觸境。不期發而自發。如病瘧人。雖不見其病。而病常在。隔一日。又寒熱森然矣。何謂妄想。此乃起心動念。自家不肯饒自家。一念才起。千思萬慮。引發不休。妄想如林。入中不出。內計眼耳鼻舌身意。外逐色聲香味觸法。鼓起一輪。高低任轉。欲進欲退。必不能中途自止。法相上勘不破。到處總是憧憧往來。故宜消之息之矣。消如水枯。息如火滅。水火不爭。一心常定。久而自出輪回矣。
菴門終日不曾開 塔上銅鈴送響來 勸爾不如閑暇好 寒冰熱火最堪哀 一夢邯鄲已自醒 夢中靈處豈常靈 秋風葉落蕭條甚 狂醉心思可暫停 下水船來勢更狂 忽然風逆且商量 世間多少乘除事 逼極能飛計更良 打落重重障礙 自然脫體清涼 可憐塵海更茫茫 障裏還生別障
圈子跳不出。大大的一跳就出了。他又另起一箇圈子。趁你手脚做不穩時。再來圈你。你決決的一跳。跳過永不入。他也不柰你何。只怕你所跳出之處。但出小圈。不出大圈。則消者不消。其水方長。息者不息。其火方大。則輪回不曾損動一毫也。有人嚇你。說圈子外更有圈子。有人騙你。說圈子裏本無圈子。人說的話。究竟不能脫你的苦。
不出圈子裏 顛倒夢魂多 誤聽旁人話 依然入網羅
明明白白地。解脫現前。你尚徘徊。不肯自信。何能妄冀他人。代你喫這箇苦。苦要自己喫也。既知是病。即便醫之。何能養虎貽患。