出於自然水鳥樹林皆悉說法。同居土中橫見上三淨土。諸上善人俱會一處。圓證三種不退一生便補佛位。然則淨土一門。最初省求悟門。末後不待發慧。不須懺業。不斷煩惱。至極省要。至極徑捷。及其證入。至極廣大。至極究竟。學者當細心玩味。而詳擇之。一句佛號。不雜異緣。十念功成。頓超多劫。於此不信。真同木石。捨此別修。非狂即癡也。
吾人現前一念。緣生無性。無性緣生。不生佛界。便生九界。若約緣生無性。則生佛平等一空。若約無性緣生。則十界勝劣懸殊。阿祈達王臨終。為驅蠅人以拂拂面。一念瞋心。遂墮為毒蛇一婦人渡河失手。其子墮水。因撈子故。與之俱沒。以慈心故。得生天上。夫一念慈瞋。天畜遂分。則此臨終之緣生一念。可不慎乎。苟以此心緣念彌陀。求生淨土。得不見佛往生乎。但此一念不可僥倖而致。必須存之以誠。操之有素。是故吾輩於此一句彌陀。
千念萬念。以至終日終年念者。無非為熟此一念而已。果得一念純熟。則臨命終時唯此一念。更無異念。念果如是。不見彌陀。更見何人不生淨土。更生何處。只恐吾人自信不及耳。
現前一念心性。本與佛同體。佛已久悟。而我猶迷佛雖已悟。亦無所增。我雖猶迷。亦無所減。佛雖無增。以順性故。受大法樂。我雖無減。以背性故。遭極重苦。佛於同體心性之中。雖受法樂。以同體大悲。無緣大慈。念念憶念於我。念念攝化於我。我於同體心性之中。雖遭眾苦。不知仰求於佛。不知憶念於佛。但唯逐境生心。循情造業。曠大劫來。五逆十惡種種重業。何所不造。三途八難。種種大苦。何所不受。言之可慚。思之可怖。
設今更不念佛。依舊埋頭造種種業。依舊從頭受種種苦。可不愧乎。可不懼乎。今且知佛以大慈大悲。於念念中憶念攝化於我。則我今者。深感佛恩。故應念佛。一向長劫枉受眾苦。欲求脫苦。故應念佛。已造之業。無可如何。未來之業。可更造乎。生慚愧心故應念佛。同體心性。既曰本有。即今豈無。祇欠悟證耳。求悟心性故應念佛。以求悟心念佛。念佛必切。以慚愧心念佛。念佛必切。以畏苦心念佛。念佛必切。以感恩心念佛。念佛必切。
我不念佛。佛尚念我。我今懇切念佛。佛必轉更念我矣。
知小而不知大。見近而不見遠者。此眾生之常分也。如何彌陀佛。於諸眾生。有大恩德。眾生不知也。佛於無量劫前。對世自在王佛。普為惡世界苦眾生。發四十八種大願。依願久經長劫。修菩薩行。捨金輪王位。國城妻子。頭目腦髓。不知幾千萬億。此但萬行中。內外財布施一行也。如是忍人所不能忍。行人所不能行。圓修萬行。力極功純。嚴成淨土。自致成佛。分身無量。接引眾生。方便攝化。今生彼國。然則如為一人。眾多亦然。
如為眾多。一人亦然。若以眾多觀之。佛則普為一切眾生也。若以一人觀之。佛則專為我一人也。稱性大願為我發也。長劫大行為我修也。四土為我嚴淨也。三身為我圓滿也。以致頭頭現身接引。處處顯示瑞應。總皆為我也。我造業時。佛則警覺我。我受苦時。佛則拔濟我。我歸命時。佛則攝受我。我修行時。佛則加被我。佛之所以種種為我者。不過欲我念佛也。欲我往生也。欲我永脫眾苦廣受法樂也。欲我展轉化度一切眾生。
直至一生補佛而後已也。噫。佛之深恩重德。非父母所可比。雖天地不足以喻其高厚矣。非聞開示。安知此意。不讀佛經。安曉此理。今而後已知之矣。唯有竭力精修。盡報歸誠。[拚-ㄙ+ㄊ]命念佛而已。復何言哉。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -10_净土宗
51-中国撰述诸宗著述部净土宗-莲宗必读-清-古昆*导航地图-第41页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...