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51-中国撰述诸宗著述部净土宗-莲宗必读-清-古昆-第13页
妙禪定。令繼想白毫。兼稱佛號以祈勝定。然默念泉澄。三昧自至。何必聲喧里巷。響震山林。然後為道哉。對。聲亦無爽。夫辟散之要。要存於聲。聲之不厲心竊無定。有五義焉。拔茅連茹。乘策其後畢命一對。長謝百憂。一也。聲光所及。萬禍冰消。功德叢林。千山松茂二也。金容熒煌以散彩。寶華淅瀝而雨空。若指諸掌。皆聲致焉。三也。如牽木石。重而不前。洪音發號。飄然輕舉。四也。與魔軍戰。旗鼓相望。用聲律於戎軒。以定破於強敵。五也。喧靜兩全。止觀雙運。叶夫佛意。不亦可乎。念佛三昧序云。功高易進。念佛為先。夫玄音之扣塵累每銷。滯情融朗。非天下之至妙。其孰能與於此華嚴經。寗受無量苦。得聞佛音聲不受一切樂。而不聞佛名。然則佛聲遠震。開善萌芽。猶春雷之動百草。安得輕誣哉。又問。一念十念往生淨土。何者為正。對。一念往生。住不退地。此為正也。如佛說謗佛毀經。打僧罵尊。五逆四重。皆一念惡業成。墮無間獄如箭射。今念佛生淨土。亦一念善業成。登極樂土如臂屈前一念五陰滅。後一念五陰生。如蠟印印泥。印壞文成。不須兩念。愛酪沙彌。生一念愛心。後生酪中作蟲。大薩婆長者妻。坐對明鏡。自愛其身。海風破船。生故屍中作蟲。斯皆一念也。大無量壽經。明一念念佛。皆得往生。觀經十念。為遘疾尫羸力微心劣。故十稱以助其一念。若心盛不昧。一念生焉。猶植絲髮。其茂百圍也。
永明壽禪師誡勿輕淨土
問曰。但見性悟道便超生死。何用繫念彼佛。求生他方。答。真修行人。應自審察。如人飲水。冷暖自知。今存龜鑑。以破多惑諸仁者。當觀自己行解。見性悟道。受如來記。紹祖師位。能如馬鳴龍樹否。得無礙辯才。證法華三昧。能如天台智者否。宗說皆通。行解兼修。能如忠國師否。此諸大士皆明垂言教。深勸往生。葢是自利利他。豈肯悞人自悞。況大雄讚歎金口叮嚀。希從昔賢恭稟佛敕。定不謬悞也。如往生傳所載。古今高士事迹。顯著非一。宜勤觀覽。以自照知。又當自度臨終之時生死去住定得自在否。自無始來惡業重障。定不現前否。此報身定脫輪迴否。三塗惡道。異類中行。出沒自由。定無苦惱否。天上人間。十方世界。隨意寄託。定無滯礙否。若也了了自信得及。何善如之若其未也。莫以一時貢高。卻致永劫沉淪。自失善利將復尤誰。嗚呼哀哉。何嗟及矣。○四料揀。一曰。有禪無淨土。十人九錯路。陰境若現前。瞥爾隨他去。二曰無禪有淨土。萬修萬人去。但得見彌陀。何愁不開悟三曰。有禪有淨土。猶如帶角虎。現世為人師。來生作佛祖。四曰。無禪無淨土。鐵床并銅柱。萬劫與千生。沒箇人依怙。
四明尊者勸念佛疏文
原夫一念本融。諸法無礙。遇熏既異。感報成差。是以順性而修。則顯諸佛淨土。隨情而作。則循五趣苦輪。所以處娑婆者。升出尤難。墮落者眾。經云。得人身者如爪上土。失人身者。如大地土。直待三乘行備。方免四趣受生。葢境界粗強。煩惱熾盛。自力求脫。實難其人。若夫生安養者。國土莊嚴。身心清淨直至成佛不墮三塗。經云。尚無惡道之名。何況有實又云眾生生者皆是阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致。若欲生彼。但當稱彼佛號。修彼佛慈。必為彼佛本願攝取。捨此報身定生彼國。具如經說。實非臆談。今結萬人以為一社心心繫念。日日要期。每歲仲春。同集一處。同修供養。同聽法音。會彼萬心以為一志。俾成淨業。誓取往生。況劫濁命光。其猶風燭。一息不至。三塗現前。何得自寬。不思來報。當依佛語。無順人情。頓息攀緣。唯勤念佛。
慈照宗主勸人發願偈
萬法從心生。萬法從心滅。我佛大沙門。常作如是說持戒無信願。不得生淨土。唯得人天福。福盡受輪迴輾轉難脫離。看經無慧眼。不識佛深意。後世得聰明亂心難出離。發願持戒力。回向生樂國。如是各行持。千中不失一。釋迦金口說。彌陀親攝受。諸佛皆護念。諸天善護持。見此念佛人。與佛不相遠。應當坐道場。轉於大法輪。普度無邊眾。譬如貪家女。腹孕轉輪王。諸天常愛護。貧女自不知。腹中有貴子。今此念佛人。其意亦如是。憶佛常念佛。不久當成佛。諸佛善護持其人自不知。我當生淨土。卻要來後世。再得生人中。譬如貧人家地內有伏藏。藏神常守護。不令其有失。貧人自不知。家內有寶藏。逐日趁客作。求衣食自濟。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛人。具足如來藏。自說我無分。反要生人中。譬如病人家。自有真妙藥。不知妙藥性。不能自治病。每日床枕邊。痛苦受無量。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能滅貪嗔癡。能為大醫王。能為大寶藏。利濟一切人。能為大法王。覆護一切眾。將為是凡夫。不得生淨土。且自持齋戒。後世願為人。輾轉更修行。方可生彼國。多見修行人。常作如是說。不稱彌陀願。不合淨土經。邪見障覆心。畢竟難出離。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一蹉成百蹉。勸汝修行人。信我如來說。佛無不實語豈是虗誑言。但當自精勤。一心求淨土。因風吹於火。用力不消多。幸有念佛心。回願超三界。逢寶不取寶。遇食苦長飢。咄哉大丈夫。不見真實意。我今略勸讚。輾轉傳與