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31-中国撰述诸宗著述部净土宗-归元直指集-明-宗本-第45页
> 四恩之造化 乾坤覆載 日月照臨
國王水土生成 父母劬勞養育弗能報答悚懼恐惶茫茫火宅以煎熬往往塵勞而染著有懷克己無善及人此時不假修持他日將何憑據歎光陰而易邁痛生死以難逃當捨五濁之娑婆求取九蓮之淨土先明落處實慕果以修因漸履玄途是從因而至果涓取今月(甲午戊申)吉日就(寺家)祇建。
淨業道場焚解脫之真香點光明之慧炬稱念阿彌陀佛讚揚菩薩洪名諷誦金文加持密語具陳齋供延奉聖凡依按 教儀作諸功德回向真如實際報資恩有冤親法界眾生同圓種智上祝皇帝萬歲太子千秋文武官僚咸增祿筭風調雨順國泰民安家家無饑饉之憂戶戶有倉箱之積更冀齋主等壽山疊翠福海添波吉星高照於身宮瑞氣長圍於命座門闌肅睦老幼康寧丙宼雙沉公私兩利所祈信心堅固外障無侵道念精專內魔不起閻浮報滿淨土現前仗佛威光徑登上品伏願菩提樹長影遮百萬人天優鉢華開香滿大千世界鄉隣右族均沾法雨之恩昭穆先亡盡赴蓮池之會勸善友遞相究竟願佛法久住流通凡居四序之中悉賴萬全之庇。
行願流通 九七
盖聞三世如來彌陀第一十方佛剎極樂稱尊至理本秪唯心初門必由因地故知合抱之木發於毫芒千里之行始於初步嗟乎日復一日紅紫亂朱頓令修道之徒遂以反成骨董覩茲境界豈可緘言念彼癡迷寧容坐視思欲分條析理廣彼前聞截偽續真開茲後學恨無慧辯略露愚忱採摭金文指歸淨土伏望三寶祖師作證諸天神將護持祈正法以長存掃邪風而絕迹庶使佛種不斷聖教復彰有暗必明無幽弗燭盲者能見聾者能聞跛者能行啞者能語如飢得食如躶得衣如渡得船如貧得寶大矣至矣奇哉罕哉實乃捷徑良方宜當熟讀詳味勿謂我人微而輕其法勿謂我德薄而忽其言若肯篤志行持未必全無小補噫假使頂戴經塵劫身為牀座徧三千若不傳法度眾生畢竟無能報恩者眾生度盡方證菩提地獄未空誓不成佛古聖既以如此今人何不然乎體取佛祖之心用拔眾生之苦我以重重付囑切切下寧惟願有力高賢刊印流通勸發彼此輪迴超脫自他行願圓成是為菩薩發心是名如來應世雨大法雨潤澤群生咸悟真常同躋覺路此集若得覽過乞勞轉達與人再能展轉相傳方滿吾之本願可謂將此深心奉塵剎是則名為報佛恩。
直音切字拾遺俱在末卷。
歸元直指集下卷(終)
宗本山中小隱為眾道友索山居詩述成百首附此。
山居百詠聊述鄙懷
山居古鏡久埋塵 今日重磨氣象新 痕(恨平聲)垢盡除光始現 分明面見本來人
山居力學悟禪宗 日用先須達苦空 不識本來真面目 拈(奴兼切)華微笑喪家風
山居幽隱白雲深 學道先當要識心 大則放之周法界 卷之則退不容針
山居學道只求心 何必區區向外尋 舉步便應登寶所 莫將黃葉當真金
山居返照看心田 退步原來是上前 密密工夫無間斷 必當參透祖師禪
山居寂寂養良知 唯在當人自保持 情念易來為道念 果然成佛已多時
山居赤洒淨無挨(哀音) 終日如愚養聖胎 本分生涯誰識得 世人咸笑我癡獃(五來切)
山居茅瓦竹為椽(傳音) 守道安貧樂自然 盡日閉關無別事 長伸兩脚枕雲眠
山居風景異人間 雲鳥飛行自往還 物我一如忘彼此 柴門雖設未當關
山居自古遠囂(曉平聲)塵 絕學無為閑道人 風月滿懷窮快活 高歌一曲和陽春
山居老衲百無能 供佛常然一盞燈 不假添油光燦爛 十方世界悉皆明
山居日日是良朝 糲(力葛切力達切)[飢-几+皮]充腸水一瓢 誰識老僧窮到底 庭前栢子當香燒
山居枯淡果然窮 掀(軒音)倒禪床懶下功 聖解凡情俱不立 一輪明月照虗空
山居門掩竹林幽 雲自飛兮水自流 守己安貧隨分過 有人問我只低頭
山居出入放頭低 不理人間是與非 收拾身心歸故里 免教帶水又拖泥
山居卜築(竹音)隱巖阿 免得隨流逐世波 知足安貧常快樂 木人齊唱太平歌
山居景致樂天成 堪歎間浮世不平 逆順是非多利害 莫如緘(古咸切)口過殘生
山居養拙(之說切)度餘年 榮辱分明在目前 實乃世情朝暮改 必然滄海變桑田
山居縮(所六切)首得便宜 寂滅身心那箇知 不是偷安唯避禍 名枷利鎻盡拋離
山居無物作生涯 淡飯黃虀(濟平聲)逐日挨 富貴功名非我事 得寬懷處且寬懷
山居一味菜根香 物外閑人歲月長 逐日挨(乙諧切)來牽補過 明朝何必預思量
山居觸(充入聲)處體安然 亦可方兮亦可圓 只有兩般除不得 飢來喫飯困來眠
山居無事可評論 日未斜時便掩門 富貴輸他千萬倍 清閑還我二三分
山居茅屋兩三間 樂道忘情不掩關 鵲噪鴉鳴談般若 清風明月伴僧閑
山居一佛一爐香 靜裏乾坤日月長 渴飲飢飡無別事 寒來向火暖乘凉
山居洒